高学山《高注金匮要略》一、夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五脏元真通畅，人即安和；客气邪风，中人多死，千般疲难，不越三条：一者，经络受邪，入脏腑，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃，虫兽所伤。以此详之，病由都尽。若人能养慎，不令邪风干忤经络、适中经络，未流传脏腑，即医治之。四肢才觉重滞，即导引、吐纳、针灸、

陆渊雷《金匮要略今释》此篇非仲景旧文也。《伤寒论》篇首，有“辨脉”、“平脉”、“伤寒例”，人皆知出于王叔和。《玉函经》篇首，有“证治总例”，太炎先生辨为出于六朝人。此篇之文，亦与全书不类，盖仲景书经汉末丧乱，即便散佚，后之编次者不止叔和一人，各以己意作为篇首耳。今从赵氏以下注本之例，存而释之。每篇所标论若干首，脉证若干条，数之不能悉合，无关弘旨，略而弗斠。 问曰：上工治未病，何也？师曰：夫治未病者

陈伯坛《读过金匮卷十九》问曰：上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季牌王不受邪，即勿补之；中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。夫肝之病，补用酸，助焦苦，益用甘味之药调之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤肾，肾气微弱，则水不行；水不行，则心火气盛，则伤肺，肺被伤则金气不行；金气不行则肝气盛。故实脾，则肝自愈。此治肝脾之要妙也。肝虚则用此法，实则不在用之。经曰；

欧阳履钦《金匮折中》问曰：上工治未病；何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾旺不受邪，即勿补之。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤肾，肾气微弱，则水不行。水不行，则心火气盛，则伤肺。肺被伤，则金气不行。金气不行，则肝气盛，则肝自愈，此治肝补脾之要妙也。肝虚则用此法，实则不在用之。经曰：“虚

胡希恕《胡希恕金匮要略讲座》在《伤寒论》里，第一页也有…个“伤寒例”，而此篇类似序言，“伤寒例”为王叔和所写，故可认为此篇亦为王叔和所写，这一章将来有时间我可以跟你们说一说，现在暂不要从它说起。原第1讲） 此題目也不符合张仲景写作风格，脉证更不是，尽是脏腑经络，他这大杂烩，什么都有。（以下见于原14讲） 问曰：上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾.当先实脾，四季脾旺不受邪，即勿补

曹颖甫《金匮发微》问曰：“上工治未病，何也？”师曰；“夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。四季脾旺不受邪，即勿补之。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药以调之。肝虚则用此法，实则不任用之。经曰；’’无实实，无虚虚，补不足，损有余。’是其义也。余脏准此。”此节借肝病传脾，以明上工治未病之说也。肝脏血虚，则其叶燥挺而压于脾。脾气郁，则痛延腹部，遂有

倪海厦《金匮要略》杂病的范围牵扯很广，但是所有的方子基础都在伤寒论，所以一定要有伤寒论做为基础，伤寒论的观念是同症同治。金匮就是因为病的种类比较多，症状又都不一样，但是诊断方式还是以阴阳表里虚实寒热八纲辨症为主，处方也是用阴阳表里虚实寒热来区分，但还是同症同治。在刚开始介绍杂病的时候，张仲景就讲了一些内经的理论。 问曰：上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾王不受

张仲景《金匮要略》张仲景《金匮要略》 太阳病，发热无汗，反恶寒者，名曰刚痉。 太阳病，发热汗出而不恶寒，名曰柔痉。 太阳病，发热，脉沉而细者，名曰痉，为难治。 太阳病，发汗太多，因致痉。 夫风病下之则痉，复发汗，必拘急。 疮家虽身疼痛，不可发汗，汗出则痉。 病者身热足寒，颈项强急，恶寒，时头热，面赤目赤，独头动摇，卒口噤，背反张者，痉病也。若发其汗者，寒湿相得，其表益虚，即恶甚。发其汗已，其脉如蛇

刘渡舟《金匮要略诠解》概说本篇为全书的总论，内容相当广泛，对疾病的病因、病机、诊断、治疗、预防，以及季节气候对人体脏腑的影响等，都作了一些原则性的论述。篇中共有条文十七条，其中第一、二、七、八、十条以整体观念论述了疾病发生的原因、传变规律、气候对人体的影响，提出了“不治已病治未病”的观点，强调预防疾病重于治疗疾病的思想。第三条至第六条阐述了望诊与闻诊在诊断疾病上的各种方法。第九、十一、十二条阐述了

李彣《金匮要略广注》成无己云：痓，当作痉。盖痉者强也，痓者恶也，非强也，此传写之误也。故论其症，则如角弓反张，论其因，则太阳中风，重感寒湿之所致也。湿者，六气之一也。自方隅论之，西北地高，乳醪酪面，湿在内；东南土薄，风雨山蒸，湿在外。然有寒湿、湿热、风湿之异，治法自发汗利小便外，古人多用风药升散之，以风能胜湿故耳。喝者，暑病也。暑有二，有夏时暴感暑气而发者，有冬受寒毒，至夏变为暑病者，俗名晚发，即