下利清谷，不可攻表，汗出必胀满。 成无己《注解伤寒论》下利清谷，不可攻表，汗出必胀满。 下利者，脾胃虚也。胃为津液之主，发汗亡津液。则胃气愈虚，必胀满。 方有执《伤寒论条辨》下利清谷，不可攻表，汗出必胀满。 此申上条而致戒。此条汗出，与上条汗出不同，上条以自出言；此以攻之则出言，上言已然者。此言未然者，胀满可必者，汗法，则亡阳而阴独治也。 喻嘉言《尚论篇》下利清谷，不可攻表，汗出必胀满。 此条重举

大病差后，从腰以下有水气者，牡蛎泽泻散主之。 成无己《注解伤寒论》大病差后，从腰以下有水气者，牡蛎泽泻散主之。 大病瘥后，脾胃气虚不能制约肾水，水溢下焦，腰以下为肿也。《金匮要略》曰∶腰以下肿，当利小便。与牡蛎泽泻散，利小便而散水也。 牡蛎泽泻散方 牡蛎熬咸平泽泻咸寒 栝蒌根苦寒 蜀漆暖水洗去腥辛平 葶苈苦寒 商陆根熬，辛酸，咸平 海藻洗去咸，以上各等分 咸寒 咸味涌泄，牡蛎、泽泻、海藻之咸，以泄

下利，脉沉而迟，其人面少赤，身有微热，下利清谷者，必郁冒汗出而解，病人必微厥。所以然者，其面戴阳，下虚故也。 成无己《注解伤寒论》下利，脉沉而迟，其人面少赤，身有微热，下利清谷者，必郁冒汗出而解，病人必微厥。所以然者，其面戴阳，下虚故也。 下利清谷，脉沉而迟，里有寒也。面少赤，身有微热，表未解也。病人微厥，《针经》曰：下虚则厥。表邪欲解，临汗之时，以里先虚，必郁冒，然后汗出而解也。 方有执《伤寒论

下利，脉数而渴者，今自愈。设不差，必清脓血，以有热故也。 成无己《注解伤寒论》下利，脉数而渴者，今自愈。设不差，必清脓血，以有热故也。 经曰；脉数不解，而下不止，必协热便脓血也。 方有执《伤寒论条辨》下利，脉数而渴者，今自愈。设不差，必清脓血，以有热故也。 清，与圊通。 脉数，与上文微热互相发明。清，犹言便脓血也。 喻嘉言《尚论篇》下利，脉数而渴者，今自愈。设不差，必清脓血，以有热故也。 微热而渴

下利后脉绝，手足厥冷，晬时脉还，手足温者生，脉不还者死。 成无己《注解伤寒论》下利后脉绝，手足厥冷，晬时脉还，手足温者生，脉不还者死。 下利后，脉绝，手足厥冷者，无阳也。晬时，周时也。周时厥愈，脉出，为阳气复则生；若手足不温，脉不还者，为阳气绝则死。 方有执《伤寒论条辨》下利后脉绝，手足厥冷，晬时脉还，手足温者生，脉不还者死。 晬，音碎。 晬时，周时也。此与上条互相发明。 喻嘉言《尚论篇》下利后脉

伤寒下利，日十余行，脉反实者，死。 成无己《注解伤寒论》伤寒下利，日十余行，脉反实者，死。 下利者。里虚也，脉当微弱反实者，病胜脏也，故死。《难经》曰：脉不应病，病不应脉，是为死病。 方有执《伤寒论条辨》伤寒下利，日十余行，脉反实者，死。 实，言邪胜也。 喻嘉言《尚论篇》伤寒下利，日十余行，脉反实者，死。 实为邪盛，邪盛必正脱也。 张志聪《伤寒论集注》伤寒下利，日十余行，脉反实者，死。 愚按：此节

下利清谷，里寒外热，汗出而厥者，通脉四逆汤主之。 成无己《注解伤寒论》下利清谷，里寒外热，汗出而厥者，通脉四逆汤主之。 下利清谷，为里寒；身热不解，为外热。汗出阳气通行于外，则未当厥；其汗出而厥者，阳气大虚也。与通脉四逆汤，以固阳气。 方有执《伤寒论条辨》下利清谷，里寒外热，汗出而厥者，通脉四逆汤主之。 下利，故曰里寒，阴不守也。外热，故汗出，阳不固也。通脉四逆，救表里，通血气，而复阴阳也。 喻嘉

热利，下重者，白头翁汤主之。 成无己《注解伤寒论》热利，下重者，白头翁汤主之。 利则津液少，热则伤气，气虚下利，致后重也，与白头翁汤，散热厚肠。 注：《内经》曰：肾欲坚，急食苦以坚之。利则下焦虚，是以纯苦之剂坚之。 方有执《伤寒论条辨》热利，下重者，白头翁汤主之。 此申上条而出其治。白头翁，逐血以疗癖；秦皮，洗肝而散热；黄连，调胃而厚肠；黄柏者，除热而止泄也。 白头翁汤方 白头翁三两 黄连三两，去

下利腹胀满，身体疼痛者，先温其里，乃攻其表。温里，宜四逆汤；攻表，宜桂枝汤。 成无己《注解伤寒论》下利腹胀满，身体疼痛者，先温其里，乃攻其表。温里，宜四逆汤；攻表，宜桂枝汤。 下利腹满者，里有虚寒，先与四逆汤温里；身疼痛，为表未解，利止里和，与桂枝汤攻表。 方有执《伤寒论条辨》下利腹胀满，身体疼痛者，先温其里，乃攻其表。温里，宜四逆汤；攻表，宜桂枝汤。 此承上而申致用治之次序。腹胀满，里虚也，故温

下利，欲饮水者，以有热故也，白头翁汤主之。 成无己《注解伤寒论》下利，欲饮水者，以有热故也，白头翁汤主之。 自利不渴，为脏寒，与四逆汤以温脏，下利饮水为有热，与白头翁汤以凉中。 方有执《伤寒论条辨》下利，欲饮水者，以有热故也，白头翁汤主之。 有热，谓亡津液而内燥，所以欲饮水也。 喻嘉言《尚论篇》下利，欲饮水者，以有热故也，白头翁汤主之。 此从上条另申一义，见凡下利欲饮水者，与藏寒利而不渴自殊，乃热