伤寒先厥后发热，下利必自止，而反汗出，咽中痛者，其喉为痹。发热无汗，而利必自止，若不止，必便脓血，便脓血者，其喉不痹。 成无己《注解伤寒论》伤寒先厥后发热，下利必自止，而反汗出，咽中痛者，其喉为痹。发热无汗，而利必自止，若不止，必便脓血，便脓血者，其喉不痹。 伤寒先厥而利，阴寒气胜也。寒极变热后发热，下利必自止，而反汗出，咽中痛，其喉为痹者，热气上行也。发热无汗而利必自止，利不止，必便脓血者，热气

伤寒一二日至四五日，厥者必发热，前热者后必厥，厥深者热亦深，厥微者热亦微。厥应下之，而反发汗者，必口伤烂赤。 成无己《注解伤寒论》伤寒一二日至四五日，厥者必发热，前热者后必厥，厥深者热亦深，厥微者热亦微。厥应下之，而反发汗者，必口伤烂赤。 前厥后发热者，寒极生热也；前热后厥者，阳气内陷也。厥深热深，厥微热微，随阳气陷之深浅也。热之伏深，必须下去之，反发汗者，引热上行，必口伤烂赤。《内经》曰：火气内

伤寒病，厥五日，热亦五日。设六日，当复厥，不厥者自愈。厥终不过五日，以热五日，故知自愈。 成无己《注解伤寒论》伤寒病，厥五日，热亦五日。设六日，当复厥，不厥者自愈。厥终不过五日，以热五日，故知自愈。 阴胜则厥，阳胜则热。先厥五日为阴胜，至六日阳复胜，热亦五日，后复厥者，阴复胜，若不厥为阳全胜，故自愈。经日；发热四日，厥反三日，复热四日，厥少热多，其病为愈。 方有执《伤寒论条辨》伤寒病，厥五日，热亦

凡厥者，阴阳气不相顺接，便为厥。厥者，手足逆冷者是也。 成无己《注解伤寒论》凡厥者，阴阳气不相顺接，便为厥。厥者，手足逆冷者是也。 手之三阴三阳，相接于手十指；足之三阴三阳，相接于足趾。阳气内陷，阳不与阴相顺接，故手足为之厥冷也。 方有执《伤寒论条辨》凡厥者，阴阳气不相顺接，便为厥。厥者，手足逆冷者是也。 此揭厥而明其义，以申其状。按《脉经》流注，手之三阴，从腹走至手；手之三阳，从手走至头；足之三

伤寒，脉微而厥，至七八日肤冷，其人躁无暂安时者，此为藏厥，非蚘厥也。蚘厥者，其人当吐蚘。今病者静，而复时烦者，此为藏寒。蚘上入其膈，故烦，须臾复止，得食而呕又烦者，蚘闻食臭出。其人常自吐蚘。蚘厥者，乌梅丸主之。又主久利。 乌梅丸方 乌梅三百枚细辛六两干姜十两黄连十六两当归四两附六两子炮，去皮蜀椒四两出汗桂枝六两去皮人参六两黄檗六两 上十味，异捣筛，合治之。以苦酒渍乌梅一宿，去核，蒸之五斗米下，饭熟

伤寒热少微厥，指头寒，嘿嘿不欲食，烦躁。数日，小便利，色白者，此热除也，欲得食，其病为愈；若厥而呕，胸胁烦满者，其后必便血。 成无己《注解伤寒论》伤寒热少微厥，指头寒，嘿嘿不欲食，烦躁。数日，小便利，色白者，此热除也，欲得食，其病为愈；若厥而呕，胸胁烦满者，其后必便血。 指头寒者，是厥微热少也。默默不欲食，烦躁者，邪热初传里也。数日之后，小便色白，里热去，欲得食，为胃气已和，其病为愈。厥阴之脉，挟

病者手足厥冷，言我不结胸，小腹满，按之痛者，此冷结在膀胱关元也。 成无己《注解伤寒论》病者手足厥冷，言我不结胸，小腹满，按之痛者，此冷结在膀胱关元也。 手足厥不结胸者，无热也；小腹满，按之痛，下焦冷结也。 方有执《伤寒论条辨》病者手足厥冷，言我不结胸，小腹满，按之痛者，此冷结在膀胱关元也。 关元在脐下三寸，为小肠募，故小腹满，按之痛。不上结于胸，阳虚也。下结于膀胱关元者，阴寒胜，故曰冷结也。 喻嘉

伤寒发热四日，厥反三日，复热四日，厥少热多者，其病当愈；四日至七日，热不除者，必便脓血。 成无己《注解伤寒论》伤寒发热四日，厥反三日，复热四日，厥少热多者，其病当愈；四日至七日，热不除者，必便脓血。 先热后厥者，阳气邪传里也。发热为邪气在表，至四日后厥者，传之阴也。后三日复传阳经，则复热。厥少则邪微，热多为阳胜，其病为愈。至七日传经尽，热除则愈；热不除者。为热气有余，内搏厥阴之血，其后必大便胀血。

伤寒厥四日，热反三日，复厥五日，其病为进。寒多热少，阳气退，故为进也。 成无己《注解伤寒论》伤寒厥四日，热反三日，复厥五日，其病为进。寒多热少，阳气退，故为进也。 伤寒阴胜者先厥，至四日邪传里，重阴必阳却，热三日，七日传经尽，当愈。若不愈而复厥者，传作再经，至四日则当复热；若不复热，至五日厥不除者，阴胜于阳，其病进也。 方有执《伤寒论条辨》伤寒厥四日，热反三日，复厥五日，其病为进。寒多热少，阳气退

伤寒六七日，脉微，手足厥冷，烦躁，灸厥阴，厥不还者，死。 成无己《注解伤寒论》伤寒六七日，脉微，手足厥冷，烦躁，灸厥阴，厥不还者，死。 伤寒六七日，则正气当复，邪气当罢，脉浮身热为欲解；若反脉微而厥，则阴胜阳也。烦躁者，阳虚而争也。灸厥阴，以复其阳；厥不还，则阳气已绝，不能复正而死。 方有执《伤寒论条辨》伤寒六七日，脉微，手足厥冷，烦躁，灸厥阴，厥不还者，死。 灸，所以通阳也。阳不回，故于法主死也