少阴病，饮食入口则吐，心中温温欲吐，复不能吐，始得之，手足寒，脉弦迟者，此胸中实，不可下也，当吐之；若膈上有寒饮，干呕者，不可吐也。当温之，宜四逆汤。 成无己《注解伤寒论》少阴病，饮食入口则吐，心中温温欲吐，复不能吐，始得之，手足寒，脉弦迟者，此胸中实，不可下也，当吐之；若膈上有寒饮，干呕者，不可吐也。当温之，宜四逆汤。 伤寒表邪传里，至于少阴。少阴之脉，从肺出，络心注胸中，邪既留于胸中而不散者，

少阴病，下利，脉微涩，呕而汗出，必数更衣，反少者，当温其上，灸之。 成无己《注解伤寒论》少阴病，下利，脉微涩，呕而汗出，必数更衣，反少者，当温其上，灸之。 脉微为亡阳，涩为亡血。下利呕而汗出，亡阳亡血也。津液不足，里有虚寒，必数更衣；反少者，温其上，以助其阳也，灸之以消其阴。 方有执《伤寒论条辨》少阴病，下利，脉微涩，呕而汗出，必数更衣，反少者，当温其上，灸之。 数，音朔。更，平声。反少之少，上声

厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蚘。下之，利不止。 成无己《注解伤寒论》厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蚘。下之，利不止。 邪传厥阴，则热已深也。邪自太阳传至太阴，则腹满而嗌干，未成渴也；邪至少阴者，口燥舌干而渴，未成消也。至厥阴成消渴者，热甚能消水故也。饮水多而小便少者，谓之消渴。木生于火，肝气通心，厥阴客热，气上撞心，心中疼热。伤寒六七日，厥阴受

厥阴中风，脉微浮为欲愈，不浮为未愈。 成无己《注解伤寒论》厥阴中风，脉微浮为欲愈，不浮为未愈。 经曰：阴病见阳脉而生。浮者，阳也。厥阴中风，脉微浮，为邪气还表，向汗之时，故云欲愈。 方有执《伤寒论条辨》厥阴中风，脉微浮为欲愈，不浮为未愈。 风脉当浮，以厥阴本微缓不浮。故微浮，则邪见还表，而为欲愈可诊。不浮，反不然。 喻嘉言《尚论篇》厥阴中风，脉微浮为欲愈，不浮为未愈。 厥阴之脉，微缓不浮。中风病传

厥阴病欲解时，从丑至卯上。 成无己《注解伤寒论》厥阴病欲解时，从丑至卯上。 厥阴，木也。旺于卯丑寅，向旺，故为解时。 方有执《伤寒论条辨》厥阴病欲解时，从丑至卯上。 厥阴属木，王于丑寅卯之三时，正气得其王时，邪退而病解，在六经皆然。夫以六经各解于三时，而三阳解自寅至亥，三阴解自亥至卯，厥阴之解，至寅卯而终，少阳之解，自寅卯而始，何也？曰：寅为阳初动，阴尚强，卯为天地辟，阴阳分，所以二经同王，其病之

厥阴病，渴欲饮水者，少少与之愈。 成无己《注解伤寒论》厥阴病，渴欲饮水者，少少与之愈。 邪至厥阴，为传经尽，欲汗之时，渴欲得水者，少少与之，胃气得润则愈。 方有执《伤寒论条辨》厥阴病，渴欲饮水者，少少与之愈。 厥阴属木，木生于水。欲饮水，求生也。少少与，润之也。愈，木得润则生也。 喻嘉言《尚论篇》厥阴病，渴欲饮水者，少少与之愈。 厥即四逆之极，阴阳既不相顺接，下则必至于脱绝也。厥阴证，仲景总不欲下

诸四逆厥者，不可下之，虚家亦然。 成无己《注解伤寒论》诸四逆厥者，不可下之，虚家亦然。 四逆者，四肢不温也。厥者，手足冷也。皆阳气少而阴气多，故不可下，虚家亦然。下之是为重虚，《金匮玉函》日：虚者十补，勿一泻之。 方有执《伤寒论条辨》诸四逆厥者，不可下之，虚家亦然。 四逆见少阴篇。厥见下。盖厥为四逆之极，阴阳既不相顺接，下则必至于脱绝，故禁勿用也。 喻嘉言《尚论篇》诸四逆厥者，不可下之，虚家亦然。

伤寒先厥，后发热而利者，必自止，见厥复利。 成无己《注解伤寒论》伤寒先厥，后发热而利者，必自止，见厥复利。 阴气胜，则厥逆而利；阳气复，则发热，利必自止。见厥则阴气还胜而复利也。 方有执《伤寒论条辨》伤寒先厥，后发热而利者，必自止，见厥复利。 先厥，起于阴也。后发热，阳胜也。见厥，谓复厥也。 喻嘉言《尚论篇》伤寒先厥，后发热而利者，必自止，见厥复利。伤寒先厥后发热，下利必自止，而反汗出，咽中痛者，

伤寒始发热六日，厥反九日而利。凡厥利者，当不能食。今反能食者，恐为除中。食以索饼，不发热者，知胃气尚在，必愈。恐暴热来出而复去也，后三日脉之，其热续在者，期之旦日夜半愈。所以然者，本发热六日，厥反九日，复发热三日，并前六日，亦为九日，与厥相应。故期之旦日夜半愈。后三日脉之而脉数，其热不罢者，此为热气有余，必发痈脓也。 成无己《注解伤寒论》伤寒始发热六日，厥反九日而利。凡厥利者，当不能食。今反能食者

伤寒脉迟六七日，而反与黄芩汤彻其热。脉迟为寒，今与黄芩汤复除其热，腹中应冷，当不能食；今反能食，此名除中，必死。 成无己《注解伤寒论》伤寒脉迟六七日，而反与黄芩汤彻其热。脉迟为寒，今与黄芩汤复除其热，腹中应冷，当不能食；今反能食，此名除中，必死。 伤寒脉迟六七日，为寒气已深，反与黄芩汤寒药，两寒相搏，腹中当冷，冷不消谷，则不能食；反能食者，除中也。四时皆以胃气为本，胃气已绝，故云必死。 方有执《伤