少阳中风，两耳无所闻，目赤，胸中满而烦者，不可吐下，吐下则悸而惊。 成无己《注解伤寒论》少阳中风，两耳无所闻，目赤，胸中满而烦者，不可吐下，吐下则悸而惊。 少阳之脉、起于目眦，走于耳中其支者，下胸中贯膈。风伤气，风则为热。少阳中风，气塞而热，故耳查，目赤，胸满而烦。邪在少阳，为半表半里。以吐除烦，吐则伤气，气虚者悸；以下除满，下则亡血，血虚者惊。 方有执《伤寒论条辨》少阳中风，两耳无所闻，目赤，胸

伤寒，脉弦细，头痛发热者，属少阳。少阳不可发汗，发汗则谵语。此属胃，胃和则愈，胃不和，烦而悸。 成无己《注解伤寒论》伤寒，脉弦细，头痛，发热者，周少阳。少阳不可发汗，发汗刻诊语，此属胃，胃和则愈，胃不和则烦而悸。 经曰；三部俱弦者、少阳受病。脉细者，邪渐传里，虽头痛，发热，为表未解。以邪客少阳，为半在表半在里，则不可发汗，发汗亡津液，胃中干燥，少阳之邪，因传入胃，必发谵语，当与调胃承气汤下之，胃和

本太阳病不解，转入少阳者，胁下硬满，干呕不能食，往来寒热。尚未吐下，脉沉紧者，与小柴胡汤。 成无己《注解伤寒论》本太阳病不解，转入少阳者，胁下硬满，干呕不能食，往来寒热。尚未吐下，脉沉紧者，与小柴胡汤。 太阳转入少阳，是表邪人于里。胁下硬满，不能食，往来寒热者，邪在半表半里之间。若已经吐下、脉沉紧者，邪气入腑为里实；尚未经吐下，而脉沉紧为传里，虽深，未全入腑，外犹未解也，与小柴胡汤以和解之。 方有

若已吐、下、发汗、温针，谵语，柴胡汤证罢，此为坏病。知犯何逆，以法治之。 成无己《注解伤寒论》若已吐、下、发汗、温针，谵语，柴胡汤证罢，此为坏病。知犯何逆，以法治之。 少阳之邪，在表里之间，若妄吐、下、发汗、温针，损耗津液，胃中干燥，木邪干胃，必发谵语。若柴胡证不罢者，则不为逆；柴胡证罢者，坏病也，详其因何治之逆，以法救之。 方有执《伤寒论条辨》若已吐、下、发汗、温针，谵语，柴胡汤证罢，此为坏病。

三阳合病，脉浮大，上关上，但欲眠睡，目合则汗。 成无己《注解伤寒论》三阳合病，脉浮大，上关上，但欲眠睡，目合则汗。 关脉，以候少阳之气，太阳之脉浮，阳明之脉大。脉浮大，上关上，知三阳合病。胆热则睡，少阴病但欲眠睡，目合则无汗，以阴不得有汗。但欲眠睡，目合则汗，知三阳合病，胆有热也。 方有执《伤寒论条辨》三阳合病，脉浮大，上关上，但欲眠睡，目合则汗。 太阳脉浮，阳明脉大，关上乃少阳之部位，故曰三阳合

伤寒六七日，无大热，其人躁烦者，此为阳去入阴故也。 成无己《注解伤寒论》伤寒六七日，无大热，其人躁烦者，此为阳去入阴故也。 表为阳，里为阴。邪在表则外有热，六七日邪气入里之时，外无大热，内有跳须者，表邪传里也，故目阳去入阴。 方有执《伤寒论条辨》伤寒六七日，无大热，其人躁烦者，此为阳去入阴故也。 去，往也。言表邪往而入于里，所以外无大热，而内则 燥烦也。愚按太阳中伤。传阳明，转少阳，阳去入阴，乃风

伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪，其人反能食而不呕，此为三阴不受邪也。 成无己《注解伤寒论》伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪，其人反能食而不呕，此为三阴不受邪也。 伤寒四日，表邪传里，里不和财不能食而呕，今反能食而不呕，是邪不传阴，但在阳也。 方有执《伤寒论条辨》伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪，其人反能食而不呕，此为三阴不受邪也。 阳以表言，阴以里言。能食，真阳胜而表邪散也。不呕，里气和而胃气回也。阴

伤寒五日，少阳脉小者，欲已也。 成无己《注解伤寒论》伤寒五日，少阳脉小者，欲已也。 《内经》曰：大则邪至，小则平。伤寒三日，邪传少阳，脉当弦紧；今脉小者，邪气微而欲已也。 方有执《伤寒论条辨》伤寒五日，少阳脉小者，欲已也。 小，谓不弦也。已，愈也。 喻嘉言《尚论篇》伤寒五日，少阳脉小者，欲已也。 脉不弦大，邪微欲解之先征也。 张志聪《伤寒论集注》伤寒五日，少阳脉小者，欲已也。 此承上文而言，伤寒三

少阳病，欲解时，从寅至辰上。 成无己《注解伤寒论》少阳病，欲解时，从寅至辰上。 《内经》曰：阳中之少阳，通于春气。寅、卯、辰，少阳木旺之时。 方有执《伤寒论条辨》少阳病，欲解时，从寅至辰上。 寅卯辰，少阳木王之时也。邪虽不胜正，解必在乎得其时，道固如此也。外道而言意，岂不谬哉。 喻嘉言《尚论篇》少阳病，欲解时，从寅至辰上。 受病之经，正气虚衰，每藉力于时令之王，此趋三避五所由来乎。 张志聪《伤寒论

太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。若下之，必胸下结硬。 成无己《注解伤寒论》太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。若下之，必胸下结硬。 太阴为病，阳邪传里也。太阴之脉，布胃中，邪气壅而为腹满。上不得降者，呕吐而食不下；下不得升者，自利益甚。时腹自痛，阴寒在内而为腹痛者，则为常痛；此阳邪干里，虽痛而亦不常痛，但时时腹自痛也。若下之，则阴邪留于胸下为结硬。经曰：病发于阴，而