发汗不解，腹满痛者，急下之，宜大承气汤。 成无己《注解伤寒论》发汗不解，腹满痛者，急下之，宜大承气汤。 发汗不解，邪热传入腑，而成腹满痛者，传之迅也，是须急下之。 方有执《伤寒论条辨》发汗不解，腹满痛者，急下之，宜大承气汤。 发汗不解者，失之过度也。腹满痛者，胃不和也。急下者，满去则痛止也 喻嘉言《尚论篇》发汗不解，腹满痛者，急下之，宜大承气汤。 腹满不减，减不足言，当下之，宜大承气汤。 发汗不解

腹满不减，减不足言，当下之，宜大承气汤。 成无己《注解伤寒论》腹满不减，减不足言，当下之，宜大承气汤。 腹满不减，邪气实也。经日：大满大实，自可除下之，大承气汤，下其满实。若腹满时减，非内实也，则不可下。《金匮要略》曰：腹满时减复如故，此为寒，当与温药。是减不足言也。 方有执《伤寒论条辨》腹满不减，减不足言，当下之，宜大承气汤。 此申明上条而诀用治之意。 喻嘉言《尚论篇》腹满不减，减不足言，当下之

阳明少阳合病，必下利。其脉不负者，为顺也。负者，失也，互相克贼，名为负也。脉滑而数者，有宿食也，当下之，宜大承气汤。 成无己《注解伤寒论》阳明少阳合病，必下利，其脉不负者，顺也;负者，失也。互相克贼，名为负也。脉滑而数者，有宿食也。当下之，宜大承气汤。 阳明土，少阳木，二经合病，气不相和，则必下利。少阳脉不胜，阳明不负，是不相克为顺也。若少阳脉胜。阳明脉负者，是鬼贼相克，为正气失也。《脉经》曰∶脉

病人无表里证，发热七八日，虽脉浮数者，可下之。假令已下，脉数不解，合热则消谷喜饥，至六七日不大便者，有瘀血，宜抵当汤。 成无己《注解伤寒论》病人无表里证，发热七八日，虽脉浮数者，可下之。假令已下，脉数不解，合热则消谷喜饥，至六七日不大便者，有瘀血，宜抵当汤。 七八日，邪人腑之时，病人无表里证，但发熟，虽脉浮数，亦可与大承气汤下之。浮为热客于气，数为热客于血，下之邪热去，而浮数之脉俱当解。若下后，数

若脉数不解，而下不止，必协热便脓血也。 成无己《注解伤寒论》若脉数不解，而下不止，必协热而便脓血也。 下后，脉数不解，而不大便者，是热不得泄，警血于下，为瘀血也，若下后，脉数不解，而下利不止者，为热得下泄，迫血下行，必便脓血。 方有执《伤寒论条辨》若脉数不解，而下不止，必协热便脓血也。 抵当下之，数仍不退，热未除也。利不止，所以知协热必便脓血也。 喻嘉言《尚论篇》病人无表里症，发热七八日，虽脉浮数

伤寒发汗已，身目为黄。所以然者，以寒湿在里不解故也。以为不可下也，于寒湿中求之。 成无己《注解伤寒论》伤寒发汗已，身目为黄。所以然者，以寒湿在里不解故也。以为不可下也，于寒湿中求之。 《金匮要略》曰：黄家所起，从湿得之。汗出热去，则不能发黄。发汗已，身目为黄者，风气去湿气在也。脾恶湿，湿气内着，脾色外夺者，身目为赏。若瘀血在里发黄者，则可下；此以寒湿在里，故不可下，当从寒湿法治之。 方有执《伤寒论

伤寒七八日，身黄如橘子色，小便不利，腹微满者，茵陈蒿汤主之。 成无己《注解伤寒论》伤寒七八日，身黄如橘子色，小便不利，腹微满者，茵陈蒿汤主之。 当热甚之时，身黄如橘子色，是热毒发泄于外。《内经》日；膀胱者，津液藏焉，气化则能出。小便不利。小腹满者，热气甚于外而渗液不得下行也。与茵陈汤，利小便，退黄逐热。 方有执《伤寒论条辨》伤寒七八日，身黄如橘子色，小便不利，腹微满者，茵陈蒿汤主之。 此与上略同而

伤寒身黄，发热，栀子柏皮汤主之。 成无己《注解伤寒论》伤寒，身黄发热者，糖子柏皮汤主之。 伤寒身黄，胃有瘀热，当须下去之。此以发热，为热未实，与栀子柏皮汤，解散之。 方有执《伤寒论条辨》伤寒身黄发热者，栀子柏皮汤主之。 栀子柏皮汤方 栀子十五枚，单 甘草一两，炙 黄柏二两 上三味，以水四升，煮取一升半，去滓，分，温再服。 此承上三条而以发热出治中。然热既发于外，则里证较轻可知。故解之以栀子柏皮，而

伤寒瘀热在里，身必黄，麻黄连轺赤小豆汤主之。 成无己《注解伤寒论》伤源瘀热在里，身必发贫，麻黄连轺赤小豆汤主之。 湿热相交，民多病瘅。瘴，黄也。伤寒为寒湿在表，发黄为瘀热在里，与麻黄连轺赤小豆汤，除热散湿。 麻黄连轺赤小豆汤方 麻黄二两，去节 甘温 赤小豆一升 甘平 连轺二两，连翘根也 苦寒 **杏仁四十个，去皮尖 甘温 大枣十二枚掰 甘温 生梓白皮一升，苦寒 ** 生姜二两，切，甘温

少阳之为病，口苦、咽干、目眩也。 成无己《注解伤寒论》少阳之为病，口苦、咽干、目眩也。 足少阳胆经也。《内经》曰；有病口苦者，名曰胆瘅。《甲乙经》曰：胆者中精之腑，五脏取决于胆，咽为之使。少阳之脉，起于目锐眦。少阳受邪，故口苦咽干，目眩。 方有执《伤寒论条辨》少阳之为病，口苦、咽干、目眩也。 少，去声，下皆同。”之”下当有为字。 少阳者，胆经也。其脉起于目锐眦。《灵枢》日：足少阳之正，上肝，贯心以