伤寒呕多，虽有阳明证，不可攻之。 成无己《注解伤寒论》伤寒呕多，虽有阳明证，不可攻之。 呕者，热在上焦，未全入腑，故不可下。 方有执《伤寒论条辨》伤寒呕多，虽有阳明证，不可攻之。 呕属太阳，故曰呕多。虽有阳明不可攻，以多则太阳犹有未除可知也。虽字当玩味。 喻嘉言《尚论篇》伤寒呕多，虽有阳明证，不可攻之。 呕属太阳，呕多则太阳未除，纵有阳明诸症，在所不计，故戒攻下。 张志聪《伤寒论集注》伤寒呕多，虽

阳明病，心下硬满者，不可攻之，攻之利遂不止者死，利止者愈。 成无己《注解伤寒论》阳明病，心下硬满者，不可攻之，攻之利遂不止者死，利止者愈。 阳明病腹满者，为邪气入腑，可下之。心下硬满，则邪气尚浅，未全入腑，不可便下之。得利止者，为邪气去，正气安，正气安则愈。若因下利不止者，为正气脱而死。 方有执《伤寒论条辨》阳明病，心下硬满者，不可攻之，攻之利遂不止者死，利止者愈。 上条心下硬而用下者，以属阳明胃

阳明病，面合色赤，不可攻之。必发热，色黄者，小便不利也。 成无己《注解伤寒论》阳明病，面合色赤，不可攻之。必发热，色黄者，小便不利也。 合，通也。阳明病面色通赤者，热在经也，不可下之，下之，虚其胃气，耗其津液，经中之热，乘虚入胃，必发热色黄，小便不利也。 方有执《伤寒论条辨》阳明病，面合色赤，不可攻之。必发热，色黄者，小便不利也。 合，应也。赤，热色也。阳明之脉起于鼻，胃热上行，面应赤色。攻则亡津

阳明病，不吐不下，心烦者，可与调胃承气汤。 成无己《注解伤寒论》阳明病，不吐不下，心烦者，可与调胃承气汤。 吐后心烦，谓之内烦；下后心烦，谓之虚烦。今阳明病不吐不下心烦，则是胃有郁热也。与调胃承气汤，以下郁热。 方有执《伤寒论条辨》阳明病，不吐不下，心烦者，可与调胃承气汤。 不由吐下而心烦，则发于胃实可知也。用调胃承气者，无杂故也。 喻嘉言《尚论篇》阳明病，不吐不下，心烦者，可与调胃承气汤。 胃气

阳明病，脉迟，虽汗出不恶寒者，其身必重，短气，腹满而喘，有潮热者，此外欲解，可攻里也。手足然汗出者，此大便已硬也，大承气汤主之；若汗多，微发热恶寒者，外未解也；一法与桂枝汤其热不潮，未可与承气汤；若腹大满不通者，可与小承气汤，微和胃气，勿令至大泄下。 大承气汤方 大黄四两酒洗 厚朴半斤炙，去皮 枳实五枚炙 芒硝三合 上四味，以水一斗，先煮二物，取五升，去滓；内大黄，更煮取二升，去滓；内芒硝，更上微

阳明病，潮热、大便微硬者，可与大承气汤；不硬者，不可与之。若不大便六七日，恐有燥屎，欲知之法，少与小承气汤，汤入腹中，转失气者，此有燥屎也，乃可攻之；若不转失气者，此但初头硬，后必溏，不可攻之，攻之必胀满不能食也。欲饮水者，与水则哕，其后发热者，必大便复硬而少也，以小承气汤和之；不转失气者，慎不可攻也。小承气汤。 成无己《注解伤寒论》阳明病，潮热，大便微硬者，可与大承气汤，不硬者，不可与之。若不大

夫实则谵语，虚则郑声。郑声者，重语也。直视谵语，喘满者死，下利者亦死。 成无己《注解伤寒论》夫实则谵语，虚则郑声。郑声者，重语也。直视谵语，喘满者死，下利者亦死。 《内经》曰：邪气盛则实，精气夺则虚。谵语由邪气盛，而神识昏也;郑声，由精气夺而声不全也。谵语者。宵语不次也;郑声者，郑音不正也。《论语》云∶恶郑声之乱雅乐。又曰：放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。言郑声不正也。今新瘥气虚，人声转者，是所谓

发汗多，若重发汗者，亡其阳，谵语，脉短者死；脉自和者不死。 成无己《注解伤寒论》发汗多，若重发汗者，亡其阳，谵语，脉短者死；脉自和者不死。 亡阳胃燥，谵语者脉短，津液已绝，不可复治;脉自和，为正气未衰，而犹可生也。 方有执《伤寒论条辨》发汗多，若重发汗者，亡其阳，谵语，脉短者死；脉自和者不死。 汗本血之液，阳亡则阴亦亏。脉者血气之道路，短则其道穷矣，故亦无法可治而主死也。和则病虽竭，而血气则未竭，

伤寒，若吐若下后，不解，不大便五六日，上至十余日，日晡所发潮热，不恶寒，独语如见鬼状。若剧者，发则不识人，循衣摸床，惕而不安，微喘直视，脉弦者生，涩者死，微者，但发热谵语者，大承气汤主之。若一服利，则止后服。 成无己《注解伤寒论》伤寒，若吐若下后，不解，不大便五六日，上至十余日，日晡所发潮热，不恶寒，独语如见鬼状。若剧者，发则不识人，循衣摸床，惕而不安，微喘直视，脉弦者生，涩者死，微者，但发热谵语

阳明病，其人多汗，以津液外出，胃中燥，大便必硬，硬则谵语，小承气汤主之。若一服谵语止者，更莫复服。 成无己《注解伤寒论》阳明病，其人多汗，以津液外出，胃中燥，大便必硬，硬则谵语，小承气汤主之。若一服谵语止者，更莫复服。 亡津液，胃燥，大便硬而谵语，虽无大热内结，亦须与小承气汤，和其胃气。得一服谵语止，则胃燥以润，更莫复与承气汤，以本无实热故也。 方有执《伤寒论条辨》阳明病，其人多汗，以津液外出，胃