伤寒八九日，风湿相搏，身体疼烦，不能自转侧，不呕不渴，脉浮虚而涩者，桂枝附子汤主之，若其人大便硬，小便自利者，桂枝附子去桂加白术汤主之。 成无己《注解伤寒论》伤寒八九日，风湿相搏，身体疼烦，不能自转侧，不呕不渴，脉浮虚而涩者，桂枝附子汤主之 伤寒与中风家，至七八日再经之时，则邪气多在里，身必不苦疼痛，今日数多，复身体疼烦，不能自转侧者，风湿相搏也。烦者，风也；身疼不能自转侧者，湿也。经曰：风则浮虚

风湿相搏，骨节疼烦，掣痛不得屈伸，近之则痛剧，汗出短气，小便不利，恶风不欲去衣，或身微肿者，甘草附子汤主之。 甘草附子汤方 甘草二两炙 附子二枚炮，去皮，破 白术二两 桂枝四两去皮 上四味，以水六升，煮取三升，去滓，温服一升，日三服。初服得微汗则解；能食、汗止复烦者，将服五合；恐一升多者，宜服六七合为始。 成无己《注解伤寒论》风湿相搏，骨节烦疼掣痛，不得屈伸，近之则痛剧，汗出短气，小便不利，恶风不

伤寒，脉浮滑，此表有热，里有寒，白虎汤主之。 成无己《注解伤寒论》伤寒，脉浮滑，此表有热，里有寒，白虎汤主之。 浮为在表，滑为在里。表有热，外有热也；里有寒，有邪气传里也。以邪未入腑，故止言寒，如瓜蒂散证云：胸上有寒者，是矣。与白虎汤，以解内外之邪。 白虎汤方 知母六两味苦寒石膏一斤，碎味甘寒甘草 二两味甘平粳米六合味甘平 《内经》曰：热淫所胜，佐以苦甘。知母、石育之苦甘以散热。热则伤气，甘以缓之

伤寒，脉结代，心动悸，炙甘草汤主之。 炙甘草汤方 甘草四两炙 生姜三两切 人参二两 生地黄一斤 桂枝三两去皮 阿胶二两 麦门冬半升去心 麻仁半升 大枣三十枚擘 上九味，以清酒七升，水八升，先煮八味，取三升，去滓，内胶烊消尽，温服一升，日三服。一名复脉汤。 成无己《注解伤寒论》伤寒，脉结代，心动悸，炙甘草汤主之。 结代之脉，动而中止能自还者，名日结；不能自还者，名曰代。由血气虚衰，不能相续也。心中悸

脉按之来缓，时一止复来者，名曰结。又脉来动而中止，更来小数，中有还者反动，名曰结，阴也。脉来动而中止，不能自还，因而复动者，名曰代，阴也。得此脉者，必难治。 成无己《注解伤寒论》脉按之来缓，时一止复来者，名曰结。又脉来动而中止，更来小数，中有还者反动，名曰结，阴也。脉来动而中止，不能自还，因而复动者，名曰代，阴也。得此脉者，必难治。 结代之脉，一为邪气留结，一为真气虛衰。脉来动而中止，若能自还，更

问曰：病有太阳阳明，有正阳阳明，有少阳阳明，何谓也？答曰：太阳阳明者，脾约是也，正阳阳明者，胃家实是也；少阳阳明者，发汗利小便已，胃中燥烦实，大便难是也。 成无己《注解伤寒论》问曰：病有太阳阳明，有正阳阳明，有少阳阳明，何谓也？答曰：太阳阳明者，脾约是也 阳明，胃也邪自太阳经传之入腑者，谓之太阳阳明。经曰：太阳病，若吐、若下、若发汗后，微烦、小便数，大便因硬者，与小承气汤，即是太阳阳明脾约病也。

阳明之为病，胃家实是也。 成无己《注解伤寒论》阳明之为病，胃家实是也。 邪传入胃，热毒留结，则胃家为实。华佗曰：热毒入胃要须下去之，不可留于胃中。是知邪在阳明，为胃家实也。 方有执《伤寒论条辨》阳明之为病，胃家实是也。 阳明，经也。胃，腑也。实者，大便结为硬满，而不得出也。作于迟早不同，非日数所可拘。所谓二日阳明者，以经言也。经主三阳，传路之中，不专病，而专病在胃实。故胃实反得以揭阳明之总，与太阳

问曰：何缘得阳明病？答曰：太阳病，若发汗，若下，若利小便，此亡津液，胃中干燥，因转属阳明，不更衣，内实，大便难者，此名阳明也。 成无己《注解伤寒论》问曰：何缘得阳明病？答曰：太阳病，若发汗，若下，若利小便，此亡津液，胃中干燥，因转属阳明，不更衣，内实，大便难者，此名阳明也。 本太阳病不解，因汗、利小便、亡津液，胃中于燥，太阳之邪人腑，转属阳明。古人登厕必更衣，不更衣者，通为不大便。不更衣，则胃中物

问曰：阳明病外证云何？答曰：身热，汗自出，不恶寒反恶热也。 成无己《注解伤寒论》问曰：阳明病外证云何？答曰：身热，汗自出，不恶寒反恶热也。 阳明病，为邪入脆也。邪在表，则身热，汗出而恶寒；邪既入腑，则表证已罢，故不恶寒，但身热，汗出，而恶热也。 方有执《伤寒论条辨》问曰：阳明病外证云何？答曰：身热，汗自出，不恶寒反恶热也。 身热汗自出，起自中风也。不恶寒，反恶热，邪过荣卫入里而里热甚也。此以太阳传

问曰：病有得之一日，不发热而恶寒者，何也？答曰：虽得之一日，恶寒将自罢，即汗出而恶热也。 成无己《注解伤寒论》问曰：病有得之一日，不发热而恶寒者，何也？答曰：虽得之一日，恶寒将自罢，即汗出而恶热也。 邪客在阳明，当发热而不恶寒，今得之一日，犹不发热而恶寒者，即邪未全入腑；尚带表邪，若表邪全入，则更无恶寒，必自汗出，而恶热也。 方有执《伤寒论条辨》问曰：病有得之一日，不发热而恶寒者，何也？答曰：虽得