太阳病，六七日表证仍在，脉微而沉，反不结胸；其人发狂者，以热在下焦，少腹当硬满，小便自利者，下血乃愈。所以然者，以太阳随经，瘀热在里故也。抵当汤主之。 抵当汤方 水蛭(熬) 虻虫(去翅足，熬)各三十个 桃仁二十个(去皮尖) 大黄三两(酒洗) 上四味，以水五升，煮取三升，去滓，温服一升，不下更服。 成无己《注解伤寒论》太阳病，六七日表证仍在，脉微而沉，反不结胸；其人发狂者，以热在下焦，少腹当硬满，小

太阳病，身黄，脉沉结，少腹硬，小便不利者，为无血也；小便自利，其人如狂者，血证谛也，抵当汤主之。 成无己《注解伤寒论》太阳病，身黄，脉沉结，少腹硬，小便不利者，为无血也；小便自利，其人如狂者，血证谛也，抵当汤主之。 方有执《伤寒论条辨》太阳病，身黄，脉沉结，少腹硬，小便不利者，为无血也；小便自利，其人如狂者，血证谛也，抵当汤主之。 此总上二条而分晓之，以决言抵当为的于用之意。黄，瘀热外薄也。小便不

伤寒有热，少腹满，应小便不利，今反利者，为有血也，当下之，不可余药，宜抵当丸。 成无己《注解伤寒论》伤寒有热，少腹满，应小便不利，今反利者，为有血也，当下之，不可余药，宜抵当丸。 伤寒有热，少腹满，是蓄血于下焦。若热蓄津液不通，则小便不利，其热不蓄津液，而蓄血不行，小便自利者，乃为蓄血，当与桃仁承气汤、抵当汤下之。然此无身黄屎黑，又无喜忘发狂，是未至于甚，故不可余快峻之药也，可与抵当丸，小可下之也

太阳病，小便利者，以饮水多，必心下悸；小便少者，必苦里急也。 成无己《注解伤寒论》太阳病，小便利者，以饮水多，必心下悸；小便少者，必苦里急也。 饮水多而小便自利者，则水不内蓄，但腹中水多，令心下悸。《金匮要略》曰∶食少饮多，水停心下，甚者则悸。饮水多而小便不利，则水蓄于内而不行，必苦里急也。 方有执《伤寒论条辨》太阳病，小便利者，以饮水多，必心下悸；小便少者，必苦里急也。 饮水多而心下悸者，心为火

问曰∶病有结胸、有脏结，其状何如？答曰∶按之痛，寸脉浮、关脉沉，名曰结胸也。 成无己《注解伤寒论》问曰∶病有结胸，有脏结，其状何如?答曰∶按之痛，寸脉浮。关脉沉，名曰结胸也。何谓脏结? 答曰：如结胸状，饮食如故、时时下利，寸脉浮，关脉小细沉紧，名曰脏结。舌上白苔滑者，难治。 结胸者，邪结在胸；脏结者、邪结在脏。二者皆下后，邪气乘虚入里所致。下后邪气入里。与阳相结者为结胸、以阳受气于胸中故尔；与阴相

何谓脏结？答曰：如结胸状，饮食如故，时时下利，寸脉浮，关脉小细沉紧，名曰脏结，舌上白胎滑者，难治。 成无己《注解伤寒论》问曰∶病有结胸，有脏结，其状何如?答曰∶按之痛，寸脉浮。关脉沉，名目结胸也。何谓脏结? 答曰：如结胸状，饮食如故、时时下利，寸脉浮，关脉小细沉紧，名曰脏结。舌上白苔滑者，难治。 阴结而阳不结，虽心下结痛。饮食亦自如，故阴气乘肠虚而下，故时时自下利。阴得阳则解，脏结得热证多，则易治

脏结，无阳证，不往来寒热，其人反静，舌上胎滑者，不可攻也。 成无己《注解伤寒论》脏结，无阳证，不往来寒热，其人反静，舌上胎滑者，不可攻也。 脏结于法当下，无阳证，为表无热；不往来寒热，为半表半里无热；其人反静，为里无热。经曰∶舌上如苔者，以丹田有热，胸中有寒，以表里皆寒，故不可攻。 方有执《伤寒论条辨》脏结，无阳证，不往来寒热，其人反静，舌上胎滑者，不可攻也。 无阳证，言当脏结之时，表已罢除，无太

病发于阳而反下之，热入因作结胸；病发于阴而反下之，因作痞也。所以成结胸者，以下之太早故也。结胸者，项亦强，如柔痓（音瘛，通痉）状，下之则和，宜大陷胸丸。 大陷胸丸方 大黄半斤 葶苈子半升熬 芒硝半升 杏仁半升去皮尖，熬黑 上四味，捣筛二味，内杏仁、芒硝，合研如脂，和散。取如弹丸一枚，别捣甘遂末一钱匕、白蜜二合、水二升，煮取一升，温顿服之，一宿乃下；如不下，更服，取下为效。禁如药法。 成无己《注解伤

结胸证，其脉浮大者，不可下，下之则死。 成无己《注解伤寒论》结胸证，其脉浮大者，不可下，下之则死。 结胸为邪结胸中，属上焦之分，得寸脉浮，关脉沉者，为在里，则可下。若脉浮大，心下虽结，是在表者犹多，未全结也，下之重虚，邪气复结，则难可制。故云；下之则死。 方有执《伤寒论条辨》结胸证，其脉浮大者，不可下，下之则死。 此示人凭脉不凭证之要旨，戒人勿孟浪之意。夫结胸之为阳邪内陷，法固当下，下必待实，浮为

结胸证悉具，烦躁者亦死。 成无己《注解伤寒论》结胸证悉具，烦躁者亦死。 结胸证悉具，邪结已深也。烦躁者，正气散乱也。邪气胜正。病者必死。 方有执《伤寒论条辨》结胸证悉具，烦躁者亦死。 悉具，其候皆见。烦燥，津液竭也。津液竭者，不可下。下证具矣，不下不可，下之不可，不死而何? 喻嘉言《尚论篇》结胸证悉具，烦躁者亦死。 那么”亦”字承上，见结胸证全具，更加烦躁，即不下，亦主死也。烦躁曷为主死耶?盖邪结