太阳病，以火熏之，不得汗，其人必躁。到经不解，必清血，名为火邪。 成无己《注解伤寒论》太阳病，以火熏之，不得汗，其人必躁。到经不解，必清血，名为火邪。 此火邪迫血，而血下行者也。太阳病用火熏之，不得汗，则热无从出。阴虚被火，必发躁也。六日传经尽，至七日再到太阳经，则热气当解。若不解，热气迫血下行，必圊血，圊，厕也。 方有执《伤寒论条辨》太阳病，以火熏之，不得汗，其人必躁。到经不解，必清血，名为火邪

脉浮热甚，而反灸之，此为实。实以虚治，因火而动，必咽燥吐血。 成无己《注解伤寒论》脉浮热甚，而反灸之，此为实。实以虚治，因火而动，必咽燥吐血。 此火邪迫血而血上行者也。脉浮热甚为表实，医以脉浮为虚，用火灸之，因火气动血，迫血上行，故咽燥唾血。 方有执《伤寒论条辨》脉浮热甚，而反灸之，此为实。实以虚治，因火而动，必咽燥吐血。 此又承上条而申致戒警之意。实，谓脉浮热甚，为邪气胜则实。咽燥者，肾为膀胱之

微数之脉，慎不可灸。因火为邪，则为烦逆；追虚逐实，血散脉中；火气虽微，内攻有力，焦骨伤筋，血难复也。脉浮，宜以汗解，用火灸之，邪无从出，因火而盛，病从腰以下，必重而痹，名火逆也。欲自解者，必当先烦，烦乃有汗而解。何以知之？脉浮，故知汗出解。 成无己《注解伤寒论》微数之脉，慎不可灸，因火为邪，则为烦逆，追虚逐实，血散脉中，火气虽微，内攻有力，焦骨伤筋，血难复也。 微数之脉，则为热也。灸则除寒，不能散

烧针令其汗，针处被寒，核起而赤者，必发奔豚。气从少腹上冲心者，灸其核上各一壮，与桂枝加桂汤，更加桂二两也。 成无己《注解伤寒论》烧针令其汗，针处被寒，核起而赤者，必发奔豚。气从少腹上冲心者，灸其核上各一壮，与桂枝加桂汤，更加桂二两也。 烧针发汗，则损阴血，而惊动心气。针处被寒，气聚而成核。心气因惊而虚，肾气乘寒气而动，发为奔豚，《金匮要略》 曰∶病有奔豚，从惊发得之。肾气欲上乘心，故其气从少腹上冲

火逆，下之，因烧针烦躁者，桂枝甘草龙骨牡蛎汤主之。 桂枝甘草龙骨牡蛎汤方 桂枝一两(去皮) 甘草二两(炙) 牡蛎二两(熬) 龙骨二两 上四味，以水五升，煮取二升半，去滓，温服八合，日三服。 成无己《注解伤寒论》火逆，下之，因烧针烦躁者，桂枝甘草龙骨牡蛎汤主之。 先火为逆，复以下除之，里气因虚，又加烧针、里虚而为火热所烦，故生烦躁，与桂枝甘草龙骨牡蛎汤以散火邪。 桂枝甘草龙骨牡蛎方 桂枝一两(去皮)

太阳伤寒者，加温针，必惊也。 成无己《注解伤寒论》太阳伤寒者，加温针，必惊也。 寒则伤荣。荣气微者，加烧针则血留不行，惊者温针，损荣血而动心气。《金匮要略》日∶血气少者属于心。 方有执《伤寒论条辨》太阳伤寒者，加温针，必惊也。 温针者，针用必先烧温以去其寒性也。惊者，心有所动而惶惧也。盖心乃神之舍，故谓心藏神。荣气通于心，故荣与心皆主血。寒邪伤于荣，郁而蒸热矣。温针以攻寒，火之性大热，血得热则耗，

太阳病，当恶寒发热，今自汗出，反不恶寒发热，关上脉细数者，以医吐之过也。一二日吐之者，腹中饥，口不能食，三四日吐之者，不喜糜粥，欲食冷食，朝食暮吐，以医吐之所致也，此为小逆。 成无己《注解伤寒论》太阳病，当恶寒发热，今自汗出，反不恶寒发热，关上脉细数者，以医吐之过也。一二日吐之者，腹中饥，口不能食，三四日吐之者，不喜糜粥，欲食冷食，朝食暮吐，以医吐之所致也，此为小逆。 恶寒发热，为太阳表病;自汗出

太阳病吐之，但太阳病当恶寒，今反不恶寒，不欲近衣，此为吐之内烦也。 成无己《注解伤寒论》太阳病吐之，但太阳病当恶寒，今反不恶寒，不欲近衣，此为吐之内烦也。 太阳表病，医反吐之，伤于胃气，邪热乘虚入胃，胃为邪热内烦，故不恶寒，不欲近衣也。 方有执《伤寒论条辨》太阳病吐之，但太阳病当恶寒，今反不恶寒，不欲近衣，此为吐之内烦也。 此亦误吐之变证。不恶寒不欲近衣，言表虽不显热而热在里也，故曰内烦。内烦者，

太阳病，过经十余日，心下温温欲吐而胸中痛，大便反溏，腹微满，郁郁微烦。先此时自极吐下者，与调胃承气汤；若不尔者，不可与；但欲呕、胸中痛、微溏者，此非柴胡汤证，以呕故知极吐下也。 成无己《注解伤寒论》太阳病，过经十余日，心下温温欲吐而胸中痛，大便反溏，腹微满，郁郁微烦。先此时自极吐下者，与调胃承气汤；若不尔者，不可与；但欲呕、胸中痛、微溏者，此非柴胡汤证，以呕故知极吐下也。 心下温温欲吐，郁郁微烦，

病人脉数，数为热，当消谷引食。而反吐者，此以发汗，令阳气微，膈气虚，脉乃数也。数为客热，不能消谷；以胃中虚冷，故吐也。 成无己《注解伤寒论》病人脉数，数为热，当消谷引食。而反吐者，此以发汗，令阳气微，膈气虚，脉乃数也。数为客热，不能消谷；以胃中虚冷，故吐也。 阳受气于胸中，发汗外虚阳气，是令限气微，膈气虚也。数为热，本热则合消谷，客热则不能消谷，因发汗外损阳气， 致同中虚冷，故吐也。 方有执《伤寒