未持脉时，病人手叉自冒心，师因教试令咳而不咳者，此必两耳聋无闻也，所以然者，以重发汗虚故如此。发汗后，饮水多，必喘；以水灌之，亦喘。 成无己《注解伤寒论》未持脉时，病人手叉自冒心，师因教试令咳，而不咳者，此必两耳聋无闻也。所以然者，以重发汗，虚故如此。 发汗多亡阳，胸中阳气不足者，病人手叉自冒心，师见外证知阳气不足也；又试令咳而不即咳者，耳聋也，知阳气虚明矣。耳聋者，阳气虚，精气不得上通于耳故也。

中风发热，六七日不解而烦，有表里证，渴欲饮水，水入则吐者，名曰水逆，五苓散主之。 成无己《注解伤寒论》中风发热，六七日不解而烦，有表里证，渴欲饮水，水入则吐者，名曰水逆，五苓散主之。 中风发热，至六七日，则当解；若不解烦者，邪在表也。渴欲饮水，邪传里也。里热甚则能消水。水入则不吐。里热少则不能消水，停积不散、饮而吐水也。以其因水而吐，故名水逆。与五苓散和表里散停饮。 方有执《伤寒论条辨》中风发热，

发汗后，水药不得入口，为逆，若更发汗，必吐下不止。发汗吐下后，虚烦不得眠，若剧者，必反复颠倒，心中懊憹，栀子豉汤主之；若少气者，栀子甘草豉汤主之；若呕者，栀子生姜豉汤主之。 成无己《注解伤寒论》发汗后，水药不得入口为逆，若更发汗，必吐下不止。 发汗后，水药不得入口，为之吐逆，发汗亡阳，胃中虚冷也。若更发汗，则愈损阳气，胃气大虚，故吐下不止。 发汗吐下后，虚烦不得眠。若剧者，必反覆颠倒，心中懊憹，栀

发汗，若下之，而烦热胸中窒者，栀子豉汤主之。 成无己《注解伤寒论》发汗，若下之，而烦热胸中窒者，栀子豉汤主之。 阳受气于胸中，发汗、若下，使阳气不足，邪热客于胸中，结而不散，故烦热而胸中窒塞，与栀子豉汤以吐胸中之邪。 方有执《伤寒论条辨》发汗，若下之，而烦热胸中窒者，栀子豉汤主之。 此条亦与上同。窒者，邪热塞滞而窒塞，未至于痛而比痛较轻也。心居胸膈，所以同为一治。 喻嘉言《尚论篇》伤寒五六日，大下

伤寒五六日，大下之后，身热不去，心中结痛者，未欲解也，栀子豉汤主之。 成无己《注解伤寒论》伤寒五六日，大下之后，身热不去，心中结痛者，未欲解也，栀子豉汤主之。 伤寒五六日，邪气在里之时，若大下后，身热去，心胸空者，为欲解。若大下后。身热去，而心结痛者，结胸也。身热不去，心中结痛者，虚烦也。结胸为热结胸中，为实。是热气已收敛于内，则外身热去；虚烦，为热客胸中，未结为实，散漫为烦，是以身热不去。六七日

伤寒，医以丸药大下之，身热不去，微烦者，栀子干姜汤主之。 成无己《注解伤寒论》伤寒，医以丸药大下之，身热不去，微烦者，栀子干姜汤主之。 丸药不能除热，但损正气。邪气乘虚留于胸中而未入深者，则身热不去而微烦。与栀子干姜汤，吐烦益正气。 栀子干姜汤方 栀子十四枚，擘 味苦寒干姜二两 味辛热 苦以涌之，栀子之苦，以吐烦；辛以润之，干姜之辛，以益气。 上二味，以水三升半，煮取一升半，去滓。分二服，温进一服

凡用栀子汤，病人旧微溏者，不可与服之。 成无己《注解伤寒论》凡用栀子汤，病人旧微溏者，不可与服之。 病人旧微溏者，里虚而寒在下也。虽烦则非蕴热，故不可与栀子汤。《内经》曰：先泄而后生他病者，治其本。必且调之，后乃治其他病。 方有执《伤寒论条辨》凡用栀子汤，病人旧微溏者，不可与服之。 栀子酸苦大寒而涌泄，病人旧微溏者，里气本虚而脏腑寒也。里气虚则易涌，脏腑寒则易泄，故揭示禁止如此。 喻嘉言《尚论篇》

伤寒下后，心烦腹满，卧起不安者，栀子厚朴汤主之。 成无己《注解伤寒论》伤寒下后，心烦腹满，卧起不安者，栀子厚朴汤主之。 下后，但腹满而不心烦，即邪气入里为里实；但心烦而不腹满，即邪气在胸中为虚烦。既烦且满，则邪气壅于胸腹之间也。满则不能坐。烦则不能卧，故卧起不安。与栀子厚朴汤，吐烦泄满。 栀于厚朴汤方 栀子（十四枚，擘，味苦寒）厚朴（四两，姜炙，去皮，苦温）枳实（四枚，水浸，去穰，炒，味苦寒） 酸

太阳病发汗，汗出不解，其人仍发热，心下悸，头眩，身瞤动，振振欲擗地者，真武汤主之。 真武汤方 茯苓 芍药 生姜(切)各三两 白术二两 附子一枚(炮，去皮，破八片) 上五味，以水八升，煮取三升，去滓，温服七合。日三服。 成无己《注解伤寒论》太阳病发汗，汗出不解，其人仍发热，心下悸，头眩，身瞤动，振振欲擗地者，真武汤主之。 发汗不解仍发热，邪气未解也。心下悸，头眩，身瞤动，振振欲擗地者，汗出亡阳也。里

咽喉干燥者，不可发汗。 成无己《注解伤寒论》咽喉干燥者，不可发汗。 津液不足也。 方有执《伤寒论条辨》咽喉干燥者，不可发汗。 咽喉干燥者，胃中无津液，肾水亦耗衰，少阴之脉循喉咙也。发汗则津液愈亡，而肾水益衰，故致戒如此。末后无发汗之变，疑有漏落。 喻嘉言《尚论篇》咽喉干燥者，不可发汗。 咽中干燥，其人平日津液素亏可知，故不可发汗，以重夺其津液也。叔和重集不可发汗篇，有“咽中闭塞不可发汗，发汗则吐血