太阳病，外证未解，脉浮弱者，当以汗解，宜桂枝汤。 成无己《注解伤寒论》太阳病，外证未解，脉浮弱者，当以汗解，宜桂枝汤。 脉浮弱者，荣弱卫强也。 方有执《伤寒论条辨》太阳病，外证未解，脉浮弱者，当以汗解，宜桂枝汤。 外证未解，谓头痛项强恶寒等犹在也。浮弱，即阳浮而阴弱。此言太阳中风凡在未传变者，仍当从于解肌，盖严不得下早之意，故下条云。 喻嘉言《尚论篇》太阳病，外证未解，脉浮弱者，当以汗解，宜桂枝汤

太阳病，先发汗不解，而复下之，脉浮者不愈。浮为在外，而反下之，故令不愈。今脉浮，故在外，当须解外则愈，宜桂枝汤。 成无己《注解伤寒论》太阳病，先发汗不解，而复下之，脉浮者不愈。浮为在外，而反下之，故令不愈。今脉浮，故在外，当须解外则愈，宜桂枝汤。 经曰：柴胡汤证具，而以他药下之，柴胡汤证仍在者，复与柴胡汤，此虽已下之，不为逆，则其类矣。 方有执《伤寒论条辨》太阳病，先发汗不解，而复下之，脉浮者不愈

太阳病，脉浮紧，无汗，发热，身疼痛，八九日不解，表证仍在，此当发其汗。服药已微除，其人发烦，目瞑，剧者必衄，衄乃解。所以然者，阳气重故也。麻黄汤主之。 成无己《注解伤寒论》太阳病，脉浮紧，无汗，发热，身疼痛，八九日不解，表证仍在，此当发其汗。服药已微除，其人发烦目瞑，剧者必衄，衄乃解。所以然者，阳气重故也。麻黄汤主之。 脉浮紧，无汗，发热，身疼痛，太阳伤寒也。虽至八九日而表证仍在，亦当发其汗。既服

二阳并病，太阳初得病时，发其汗，汗先出不彻，因转属阳明，续自微汗出，不恶寒。若太阳病证不罢者，不可下，下之为逆，如此可小发汗。设面色缘缘正赤者，阳气怫郁在表，当解之熏之。若发汗不彻，不足言，阳气怫郁不得越，当汗不汗，其人躁烦，不知痛处，乍在腹中，乍在四肢，按之不可得，其人短气但坐，以汗出不彻故也，更发汗则愈。何以知汗出不彻？以脉涩故知也。 成无己《注解伤寒论》二阳并病，太阳初得病时，发其汗，汗先出

太阳病，脉浮紧，发热，身无汗，自衄者愈。 成无己《注解伤寒论》太阳病，脉浮紧，发热，身无汗，自衄者愈。 风寒在经，不得汗解，郁而变热，衄则热随血散。故云：自衄者愈。 方有执《伤寒论条辨》太阳病，脉浮紧，发热，身无汗，自衄者愈。 此承上条复以其更较轻者言，以见证亦有不治自愈之变，所以晓人勿妄治以致误之意。太阳病脉浮紧，发热身无汗与上条同，而无疼痛。既无疼痛，则比之上条又更较轻于首条可知矣。所以不待攻

脉浮紧者，法当身疼痛，宜以汗解之。假令尺中迟者，不可发汗。何以知然？以荣气不足，血少故也。 成无己《注解伤寒论》脉浮紧者，法当身疼痛，宜以汗解之。假令尺中迟者，不可发汗。何以知然？以荣气不足，血少故也。 《针经》曰：夺血者无汗。尺脉迟者，为荣血不足，故不可发汗。 方有执《伤寒论条辨》脉浮紧者，法当身疼痛，宜以汗解之。假令尺中迟者，不可发汗。何以知然？以荣气不足，血少故也。 令，平声。 此总上三条而

脉浮数者，法当汗出而愈，若下之，身重，心悸者，不可发汗，当自汗出乃解。所以然者，尺中脉微，此里虚，须表里实，津液自和，便自汗出愈。 成无己《注解伤寒论》脉浮数者，法当汗出而愈，若下之，身重，心悸者，不可发汗，当自汗出乃解。所以然者，尺中脉微，此里虚，须表里实，津液自和，便自汗出愈。 经曰：诸脉浮数，当发热而洒淅恶寒，言邪气在表也，是当汗出愈。若下之，身重心骨者，损其津液，虚其胃气。若身重心悸而尺脉

脉浮者，病在表，可发汗，宜麻黄汤。 成无己《注解伤寒论》脉浮者，病在表，可发汗，宜麻黄汤。 浮为轻手得之，以候皮肤之气。《内经》曰：其在皮者汗而发之。 方有执《伤寒论条辨》脉浮者，病在表，可发汗，宜麻黄汤。 表，太阳也。伤寒脉本紧，不紧而浮，则邪见还表而欲散可知矣。发，拓而出之也。麻黄汤者，乘其欲散而拓出之之谓也。 方见前。 喻嘉言《尚论篇》脉浮者，病在表，可发汗，宜麻黄汤。 伤寒之脉，阴

脉浮而数者，可发汗，宜麻黄汤。 成无己《注解伤寒论》脉浮而数者，可发汗，宜麻黄汤。 浮则伤卫，数则伤荣。荣卫爱邪，为病在表，故当汗散。 方有执《伤寒论条辨》脉浮而数者，可发汗，宜麻黄汤。 浮与上同，而此多数，数者，伤寒之欲传也。可发汗而宜麻黄汤者，言乘寒邪有向表之浮，当散其数，而不令其至于传也。 喻嘉言《尚论篇》脉浮而数者，可发汗，宜麻黄汤。 伤寒之脉，阴阳俱紧。其脉但浮及浮数而不兼紧，似可不用麻

病常自汗出者，此为荣气和。荣气和者，外不谐，以卫气不共荣气谐和故尔。以荣行脉中，卫行脉外，复发其汗，荣卫和则愈，宜桂枝汤。 成无己《注解伤寒论》病常自汗出者，此为荣气和。荣气和者，外不谐，以卫气不共荣气谐和故尔。以荣行脉中，卫行脉外，复发其汗，荣卫和则愈，宜桂枝汤。 风则伤卫，寒则伤荣。卫受风邪，而荣不病者，为荣气和也。卫既客邪，则不能与荣气和谐，亦不能卫护皮腠，是以常自汗出。与桂枝汤解散风邪，调