伤寒论各家注解---329

厥阴病，渴欲饮水者，少少与之愈。

成无己《注解伤寒论》

厥阴病，渴欲饮水者，少少与之愈。

邪至厥阴，为传经尽，欲汗之时，渴欲得水者，少少与之，胃气得润则愈。

方有执《伤寒论条辨》

厥阴病，渴欲饮水者，少少与之愈。

厥阴属木，木生于水。欲饮水，求生也。少少与，润之也。愈，木得润则生也。

喻嘉言《尚论篇》

厥阴病，渴欲饮水者，少少与之愈。

厥即四逆之极，阴阳既不相顺接，下则必至于脱绝也。厥阴证，仲景总不欲下，无非欲邪还于表，而阴从阳解也。此但举最不可下之二端，以严其戒耳。手之三阴与手之三阳相接于手，足之三阴与足之三阳相接于足。阴主寒，阳主热，故阳气内陷，不与阴气相顺接则手足厥冷也。然四肢属脾，脾为阴，与胃之阳不相顺接，亦主逆冷，所以厥证虽传经，热邪复有不尽然者，最难消悉。

张志聪《伤寒论集注》

厥阴病，渴欲饮水者，少少与之愈。

渴欲饮水乃少阳火热之气盛，厥阴得火热之气，故少少与之而能愈也。

张锡驹《伤寒论直解》

厥阴病，渴欲饮水者，少少与之愈。

【注】厥阴病，阴之极也，若渴欲饮水者，得中见之化也。得中之病，即从中治，故少少与之愈。

按：厥阴篇自提纲后止提此三节厥阴病，其余则曰伤寒、曰病、曰厥、曰下利，而不明言厥阴病者，以厥阴从中治而不从标本也。

尤在泾《伤寒贯珠集》

厥阴病，渴欲饮水者，少少与之愈。

厥阴之病，本自消渴，虽得水未必即愈。此云渴欲饮水，少少与之愈者，必厥阴热邪，还返阳明之候也。热还阳明，津液暴竭，求救于水，少少与之，胃气则和，其病乃愈。若系厥阴，则热足以消水，而水岂能消其热哉。

柯琴《伤寒来苏集》

厥阴病，渴欲饮水者，少少与之愈。

水能生木，能制火，故厥阴消渴最宜之。

吴谦《医宗金鉴》

厥阴病，渴欲饮水者，少少与之愈。

【注】厥阴病，渴欲饮水者，乃阳回欲和，求水自滋，作解之兆，当少少与之，以和其胃，胃和汗出，自可愈也。若多与之，则水反停渍入胃，必致厥利矣。

【集注】张璐曰：阳气将复，故欲饮水。而少少与之者，盖阴邪方欲解散，阳气尚未归复，若恣饮不消，反有停蓄之患矣。

汪琥曰：厥阴有消渴一证，不言自愈者，盖热甚而津液消烁，虽饮水不能胜其燥烈，乃邪气深入未愈之征也。而此条之渴欲饮水与之愈者，盖其热非消渴之比，乃邪气向外欲解之机也，两者自是不同。

陈修园《伤寒论浅注》

厥阴病，渴欲饮水者，少少与之愈。

【注】厥阴病，阴之极也。若渴欲饮水者，得中见之化也。得中之病，即从中治，宜少少与之愈。若多与，入于太阴而变证矣。

此言木火亢盛，得水济之，则阴阳气和而病自愈。男元犀按：水为天一之真，以水济火，贵乎得当。此曰欲饮水者，与消渴引饮有重轻也。

［述］厥阴篇自提纲后止此三节提出厥阴病，其余则曰伤寒，曰病，曰减除，曰下利，而不明言厥阴病者，以厥阴从中治，而不从标本也。

陈伯坛《读过伤寒论》

厥阴病，渴欲饮水者，少少与之愈。

渴欲饮水亦厥阴病耶？太阳五苓证有“渴欲饮水”四字，白虎加人参证且大渴欲饮水数升，阳明白虎加人参证、猪苓证，渴欲饮水亦两见也，不独本条为然也。况少少与之愈，尤不出太阳、阳明之治法。太阳欲得饮水者曰少少与饮之，阳明渴欲饮水曰少少与之，少少一以和胃气，少少一以救阳明，又不独可以愈厥阴也。得毋以“欲饮水” 三字形容其消渴耶？非也。消渴不由其不饮，就令饮而不甘，不容已于饮也。欲饮则有引水自救之实情，皆由决渎之官，郁而未畅，在少阴之渴为救下焦虚者，厥阴之渴为救上二焦虚也。观其少少与之而不奢于求，是饮而有节，尚能游溢精气可知。比诸消渴，大有微甚之分矣。夫阳病渴者且与五苓，焉有厥阴而晏然无恙哉？下文厥而心下悸者，安知非由饮积所致乎？上文消渴有种种之变迁，保无渴水亦变迁乎？本条差幸无余证耳。设或有表里证，或表里俱热，则涉太阳五苓、白虎之问题；或口干舌燥，或脉浮发热，则涉阳明白虎、猪苓之问题矣。否则下利欲饮水，又涉下文白头翁证之问题矣。上条除脉微浮外无一证，此其所以为厥阴之中风。本条除渴欲饮水外无二证，此其所以为厥阴之伤寒。举伤寒之最轻者为起例，下文始愈引而愈深耳。

曹颖甫《伤寒发微》

厥阴病，渴欲饮水者，少少与之愈。

厥阴之病，最忌寒湿。寒湿太盛，则少阳阳热为水邪所遏，故常有下利不渴之证。惟其寒尽阳回，胃中阳气，合胆汁而化燥，然后渴欲冷饮。但微阳初复，不能多饮，故曰少少与之。所以不用人参白虎汤者，则以厥阴之渴，若死灰复燃，然涓滴可灭，不似阳明之渴，势若燎原，非一勺所能奏功。故厥阴之渴，无人参白虎证。又按：此证必出于下利之后，与太阳证汗后之渴略同，皆为胃中液虚生燥，故欲饮水者，皆当少少与之，以和胃气，但使胃气一和，已无余病。惟厥阴一证，下利止后，三焦水邪尽泄，不似太阳汗后，尚有寒水留阻膈上，使津液不得上行，故厥阴之渴，亦必无五苓散证也。

恽铁樵《伤寒论辑义按》

厥阴病，渴欲饮水者，少少与之愈。

《玉函》《千金翼》“愈”前有“即”字。喻本、程本、钱本、魏本并无“渴”字。

程应旄云：厥阴之见上热，由阴极于下而阳阻于上，阴阳不相顺接使然，非少阴水来克火，亡阳于外者比。寒凉不可犯下焦，而不妨济上焦，欲饮水者，少少与之，使阳神得以下通，而复不犯及中、下二焦，亦阴阳交接之一法也。

丹波元简云：成氏以降，以渴欲饮水，为阳回气暖，欲解之佳兆，殊不知消渴乃厥阴中之一证，特柯氏注云：水能生木，能制火，故厥阴消渴最宜之。是也。盖曰愈者，非厥阴病愈之义，仅是渴之一证，得水而愈也。汪氏引武陵陈氏，辨篇首消渴与此条之消渴不同，竟不免牵强耳。

冉雪峰《冉注伤寒论》

厥阴病，渴欲饮水者，少少与之愈。

胡希恕《胡希恕伤寒论讲座》

厥阴病，渴欲饮水者，少少与之愈。

厥阴病虚，他渴，渴了你就稍稍给点水，欲饮水自救，少少与之就好了。

由这一段看前面所讲的“消渴”（326条）就成问题了，少少与饮既然能够好，可见不是“消渴”。即便有消渴，也不是厥阴病普遍都存在的。

这一段明明说出来的：它（厥阴病）这个渴，不是那样子的渴（消渴），少少给点水就能好了。

任应秋《伤寒论语译》

厥阴病，渴欲饮水者，少少与之愈。

【校勘】《玉函经》《千金翼方》：“愈”字上有“即”字。

【串解】成无己云：“渴欲得水者，少少与之，胃气得润则愈。”

《伤寒论》渴欲饮水的，除“白虎证”可以恣饮外，其余都是“少少与之”（如第71条），厥阴病体力已经衰弱，当然少少给予为妙。

【语译】患厥阴病，如现口渴时，应当少少地给水予他，这样既不会增加他胃肠的负担，口渴亦自然解除了。

刘渡舟《伤寒论诠解》

厥阴病，渴欲饮水者，少少与之愈。

【解析】本条论述厥阴病阳气来复的口渴证治。

厥阴病出现口渴欲饮水者，不外三种情况：其一，厥阴病寒热错杂、上热下寒出现的“消渴”是渴欲饮水、饮而复渴，这种口渴的程度比较严重；其二是厥阴病阳复而太过，阳热亢盛，灼伤津液，而口渴引饮；其三是厥阴病邪退阳复的渴欲饮水，因阳气乍复，津液一时不及上承，因而口渴。此时的口渴绝非是“消渴”和“大烦渴不解”的一类，而仅仅是“渴欲饮水”罢了。故其治亦不需药物，只要少少与水饮之，以滋助其津液，使阴阳自和，其病自可痊愈。若饮水过多，恐阳气初复，不能化气行水，而反造成停饮之证，因此也不宜过多饮水。

倪海厦《伤寒论》

厥阴病，渴欲饮水者，少少与之愈。

厥阴病的时候，如果想喝水，渴欲饮水，代表内脏功能慢慢恢复中，因为免疫系统强起来了，把病毒赶出去了，自然而然就会好起来，不需要用药的。