伤寒论各家注解---272

少阳病，欲解时，从寅至辰上。

成无己《注解伤寒论》

少阳病，欲解时，从寅至辰上。

《内经》曰：阳中之少阳，通于春气。寅、卯、辰，少阳木旺之时。

方有执《伤寒论条辨》

少阳病，欲解时，从寅至辰上。

寅卯辰，少阳木王之时也。邪虽不胜正，解必在乎得其时，道固如此也。外道而言意，岂不谬哉。

喻嘉言《尚论篇》

少阳病，欲解时，从寅至辰上。

受病之经，正气虚衰，每藉力于时令之王，此趋三避五所由来乎。

张志聪《伤寒论集注》

少阳病，欲解时，从寅至辰上。

日出而阳气微，少阳之所主也。少阳乃阴中之初阳，秉阳春之木气，从寅至辰上，乃寅卯属木，又得少阳气旺之时而病解也。

张锡驹《伤寒论直解》

少阳病，欲解时，从寅至辰上。

少阳属木而主春，日出而阳气微，少阳之所主也，起，故病欲解时，从寅至辰上。自得其位而起，故病欲解时，从寅至辰上。

尤在泾《伤寒贯珠集》

少阳病，欲解时，从寅至辰上。

少阳，胆木也，从寅至辰，为木旺之时，故其病欲解。必于是三时，亦犹太阳之解于已午未，阳明之解于申酉戌也。

柯琴《伤寒来苏集》

少阳病，欲解时，从寅至辰上。

吴谦《医宗金鉴》

少阳病，欲解时，从寅至辰上。

【注】寅、卯、辰、木旺之时也。经云：阳中之少阳，通于春气，故少阳之病，每乘气旺之时而解，经气之复，理固然也。

【集注】魏荔彤曰：病在少阳，乘其正旺，如法治之，何病不已。

陈修园《伤寒论浅注》

少阳病，欲解时，从寅至辰上。

【注】少阳病，欲解时，从寅至辰上。盖以少阳之气旺于寅卯，至辰上而其气已化，阳气大旺，正可胜邪故也。
此言少阳病之得旺时而愈也。

愚按：少阳病脉证并治法，仲师原论只十条。注家因寥寥数条，疑其散失不全，或疑为叔和散编入诸经，辩论不一，余向亦信从之。自甲寅至庚申，每日诊病后，即谢绝应酬，与《伤寒论》《金匮》二书为寝食，乃知前此之所信从者误也。今姑节录其说，而辨正于后，起今古而同堂，谅韵伯、平伯诸先生当亦许余为直友也。
柯韵伯云：六经各有提纲，则应用各有方法，如太阳之提纲主表，法当汗解，而表有虚实之不同，故立桂枝、麻黄二法。阳明提纲主胃实，法当下解，而实亦有微甚，故分大、小承气。少阳提纲有口苦、咽干、目眩等症，法当清火。而火有虚实，若邪在半表，则制小柴胡以解虚火之游行、大柴胡以解相火之热结，此治少阳寒热往来之二法也；若邪入心腹之半里，则有半夏泻心、黄连、黄芩等剂。叔和搜采仲景旧论，于少阳、太阴二经不录一方，因不知少阳证，故不知少阳方耳。着《论翼》将小柴胡汤、大柴胡汽、柴胡桂枝干姜汤、柴胡桂枝汤、柴胡加龙骨牡蛎汤、黄连汤、黄芩汤皆移入内。
陈平伯云：少阳一经居半表半里之界，凡伤寒在经之邪由阳入阴者，每从兹传入，名曰阳枢。不离半表，而仍不主乎表，故不可发汗；不离半里，而又不主乎里，故不可吐下；惟小柴胡和解一法，为本经的对之方。然病机有偏表偏里之殊，即治法有从阴从阳之异，所以麻、桂、承气无加减，而小柴胡汤不可无加减也。总之，往来寒热为本经所必有之证；故柴胡一味为本方所不减之药，其余则出入加减，随证而施。
愚按：柯韵伯以大、小柴胡二方为少阳半表之方，半夏泻心汤等为少阳半里之方。又云：少阳主寒热，属于半表，则寒热往来于外；属于半里，其寒热虽不往来于外，而亦相搏于中，故黄连汤、半夏泻心汤、黄芩汤、黄芩加半夏生姜汤，所治痞、痛、利、呕等证，皆是其说，却亦近道，然而浅矣。至陈平伯所言伤寒在经之邪由阳入阴，从兹传入，皆系门外话。至云“惟小柴胡和解一法为本经的对之方，病机有偏表偏里之殊，治法有从阴从阳之异“其说亦为近道，然而泥矣。二家不知小柴胡是太阳病之转枢方，阳明及阴经当藉枢转而出者亦用之。少阳主枢，谓为少阳之方，无有不可，若谓为少阳之专方，则断断乎其不可也。近时注家，凡论中有柴胡之方，俱汇入少阳，甚者四逆散亦附其内，反以仲师活泼泼之妙成为印板。论中露出“柴胡证“三字，俨如云端指示，究竟柴胡证何尝是少阳证耶？移易圣经，亦自贻荒经之诮耳！

陈伯坛《读过伤寒论》

少阳病，欲解时，从寅至辰上。

少阳旺于寅卯，退于辰。正旺邪自衰，本论凡病解皆在旺时，独少阳解病之时，尤为黄金时刻，非恐三阴遽受邪也，恐阴不升则阳不降，无升降便无昼夜，所谓因于寒，欲如运枢者，将废而不举也。且以少阳之细小，必不堪久病之缠，况发汗吐下之误，在所不免乎？彼屡患少阳病者，纵今日不死于少阳，异日当死于厥阴，缘厥阴病少阳先死者实多数也。少阳病只有汗、吐、下三禁，无方治，长少之远虑，已露于言表矣。医家往往易视少阳病，意谓柴胡汤如操左券，幸而奏效，大都太阳柴胡证未罢，否则少阳带有少许柴胡证，恰与欲解时相凑合耳。何可以“少阳柴胡证“五字欺病人乎？

曹颖甫《伤寒发微》

少阳病，欲解时，从寅至辰上。

寅至辰上，为夜气清寒至晨光微露之候，此时群动皆息，人于此时，亦志气清明而坦白。孟子所谓夜气及平旦之气也，清露既降，草木养气，渐次萌动。少阳为病，为郁勃不宣之气，得此时清平和缓之气以调之，而郁勃之气当解，此少阳之欲解所以从寅至辰上也。诸家牵涉五行衰旺，不可通。

恽铁樵《伤寒论辑义按》

少阳病，欲解时，从寅至辰上。

成无己云：《内经》曰：阳中之少阳，通于春气。寅卯辰，少阳木王之时。

柯韵伯云：辰上者，卯之尽，辰之始也。

铁樵按：少阳病理解释详《太阳篇》小柴胡汤条下，兹不赘。《伤寒论》《太阳下篇》最后数条及《少阳篇》已不可信，犹之古碑近碑趺处，其石已烂，字迹模糊，不可辨识，今之所有，多补缀痕迹，恐为晋人貂续。惟六经病理，《太阳篇》中业已具备，学者苟能洞明其理，自能隅反。《伤寒论》本文之不可信者，存而不论可也。

冉雪峰《冉注伤寒论》

少阳病，欲解时，从寅至辰上。

柯韻伯曰：六经各有提纲，则应用各有方法。如太阳之提纲主表，法当汗解。而表有虚实之不同，故立桂枝麻黄二法。阳明提纲主胃实，法当下解，而实亦有微甚，故分大小承气。少阳提纲，有口苦咽干目弦等证，法当清火，而火有虚实，若邪在半表，则制小柴胡以解虚火之游行，大柴胡以解相火之热结。此治少阳寒热往来之二法也。若热入心腹之半里，则有半夏泻心黄芩等剂，叔和收采仲景旧论。于少阳太阴二经，不录一方，因不知少阳证，故不知少阳方耳。著论翼将小柴胡汤；大柴胡汤，及桂枝干姜汤，柴胡桂枝汤、柴胡加龙骨牡蛎汤，黄连汤，黄芩汤，皆移入内。

陈伯平曰：少阳一经，居半表半里之界。凡伤寒在经之邪，由阳入阴者，每从兹传入，名曰阳枢，不离半表，而仍不主乎表，故不可发汗。不离半里，而又不主乎里，故不可吐下。惟小柴胡和解一法，为本经的对之方。然病机有偏表偏里之殊，即治法有从阴从阳之异。所以麻桂承气无加减，而小柴胡汤不可无加减也，总之往来寒热，为本经所必有之证，故柴胡一味，为本方所不减之药。其余则出入加减，随证而施。

陈修园曰：柯韻伯以大小柴胡二方，为少阳半表之方。半夏泻心汤等，为少阳半里之方。又云少阳主寒热，属于半表，则寒热往来于外，属于半里。其寒热虽不往来于外，而亦相搏于中。故黄连汤，半夏泻心汤，黄芩汤，黄芩加半夏生姜汤，所治痞痛利呕等证皆是，其说却亦近道，然而浅矣。至陈伯平所言，伤寒在经之邪，由阳入阴，从兹传入，皆系门外话。至云惟小集胡和解一法，为本经的对之方，病机有偏表偏里之殊，治法有从阴从阳之异，其说亦为近道，然而泥矣。二家不知小柴胡是太阳病之转枢方，阳明及阴经，当借权转而出者亦用之。少阳主枢，谓少阳之方，无有不可。若谓少阳之专方，则断断乎其不可也。近时注家，凡论中有柴胡之方，俱汇入少阳，甚者四逆散亦附其内，反以仲师活泼泼之妙，成为印格。论中露出柴胡证三字，直捷明白指示，究竟柴胡证，何当是少阳证耶。移易圣经，目贻荒经之诮耳。

唐容川曰：柯韻伯陈伯平之说，原无大差，但必将各方拦入少阳，则不可也。盖少阳之界，出则为阳明太阳，入则为少阴太阴厥阴，皆从膜中相通。故各经皆有少阳证，不知少阳三焦之膜，不能通各经之理。既知少阳三焦之膜，则又当随膜之所在，而分属各经，亦不得将各经之方，拦入少阳也。柯陈自有未合，而陈修园必要将柴胡证，翻驳为非少阳证，抑又过矣。

胡希恕《胡希恕伤寒论讲座》

少阳病，欲解时，从寅至辰上。

少阳欲解时，从寅至辰上。此属照例文字，每篇均有一条，无研究意义，属约略之词。

任应秋《伤寒论语译》

少阳病，欲解时，从寅至辰上。

【校勘】《玉函经》《千金翼方》：“至“作“尽“；无“上“字。

刘渡舟《伤寒论诠解》

少阳病，欲解时，从寅至辰上。

本条论述少阳病欲解的时间。
少阳之气通于春，春建于寅，是阳气生发之始。而少阳得其时则旺，则抗邪有力，故以寅、卯、辰为欲解的时间。

倪海厦《伤寒论》

少阳病，欲解时，从寅至辰上。

因为东方甲乙寅卯木，少阳属木，所以少阳病欲解时，从寅至辰上。以上讲的是少阳。