伤寒论各家注解---126

伤寒有热，少腹满，应小便不利，今反利者，为有血也，当下之，不可余药，宜抵当丸。

成无己《注解伤寒论》

伤寒有热，少腹满，应小便不利，今反利者，为有血也，当下之，不可余药，宜抵当丸。

伤寒有热，少腹满，是蓄血于下焦。若热蓄津液不通，则小便不利，其热不蓄津液，而蓄血不行，小便自利者，乃为蓄血，当与桃仁承气汤、抵当汤下之。然此无身黄屎黑，又无喜忘发狂，是未至于甚，故不可余快峻之药也，可与抵当丸，小可下之也。

抵当丸方

水蛭二十个虻虫二十五个去翅足、桃仁二十个，去皮尖、大黄三两

上四味，杵分为四丸，以水一升，煮一丸，取七合服之，晬时，当下血；若不下者，更服。

方有执《伤寒论条辨》

伤寒有热，少腹满，应小便不利，今反利者，为有血也，当下之，不可余药，宜抵当丸。

抵当丸方

水蛭（二十个，熬） 虻虫（二十五个，熬，去翅） 桃仁（二十个，去皮尖） 大黄（三两）

上四味，杵，分为四丸，以水一升，煮一丸，取七合，服，晬时当下血，若不下，更服。

此与上篇第二十一以下三条同。以风寒俱有，而比上篇为难解，故用上篇之方而变汤为丸。然名虽丸也，犹煮汤焉。夫汤，荡也。丸，缓也。变汤为丸而犹不离乎汤，其取欲缓不缓，不荡而荡之意欤。且曰不可余药，言即使如上篇之用汤犹未为对，必如是而后可，亦奇制也。其犹兵家之八阵欤？八阵武侯兵也。变则反正为奇，以奇为正。谓医与将同道者，尚在同一权变哉。晬时，周时也。

喻嘉言《尚论篇》

伤寒有热，少腹满，应小便不利，今反利者，为有血也，当下之，不可余药，宜抵当丸。

伤寒蓄血较中风蓄血更为凝滞，故变上篇之抵当汤为丸，煮而连滓服之，与结胸项强似柔痓用大陷胸丸同意。盖汤者荡也，阳邪入阴，一荡涤之即散。丸者缓也，阴邪入阴，恐荡涤之而不尽，故缓而攻之，所以求功于必胜也。其曰不可余药者，即本汤不变为丸，不可得矣。

张志聪《伤寒论集注》

伤寒有热，少腹满，应小便不利，今反利者，为有血也，当下之，不可余药，宜抵当丸。

抵当丸方

虻虫去翅足 水蛭熬，各二十个 桃仁二十五个 大黄三两

上四味，捣分为四丸，以水一升，煮一丸，取七合服之，晬时，当下血；若不下者，更服。

伤寒有热，邪在内也；少腹满者，瘀在里也；此热在气分而及于少腹，应小便不利。今反利者，气分之热已归于血分矣；当下之，不可余药，宜抵当丸，谓伤寒之热尽归于胞中，故用丸以清胞中之血；无胞外之余热，故不可余药；丸缓，故至晬时当下。夫热结膀胱，必小便利而后为有血者，何也？盖膀胱者，乃胞之室，胞中有血，膀胱无血，小便不利者，热结膀胱也。小便利，则膀胱气分之邪，散入于胞中之血分，故必下血乃愈，盖膀胱通小便，胞中又通大便矣。

张锡驹《伤寒论直解》

伤寒有热，少腹满，应小便不利，今反利者，为有血也，当下之，不可余药，宜抵当丸。

抵当丸方

虻虫去翅足(熬) 水蛭(熬)各二十个 桃仁二十五个 大黄三两

上四味，捣分为四丸，以水一升，煮一丸，取七合，晬时当下血，若不者，更服。

【注】伤寒有热者，凡伤于寒，则为病热；所有之热，尽归于少腹，故少腹满；而应小便不利，今反利者，热归血海，为有血也。当下之，不可余药，宜抵当丸。余者，多也，以三分余之汤药，而分为四丸，是丸少于汤也，故曰不可余药，言其少也。丸者，缓也，以热尽归于少腹，一时不能骤至，宜用丸药徐徐达之，故曰晬时当下血，言其缓也。

尤在泾《伤寒贯珠集》

伤寒有热，少腹满，应小便不利，今反利者，为有血也，当下之，不可余药，宜抵当丸。

有热，身有热也。身有热而少腹满，亦太阳热邪传本之证。膀胱者，水溺所由出，其变为小便不利，今反利者，乃血瘀而非水结，如上条抵当汤下之之例也。云不可余药者，谓非抵当丸，不能以治之耳。

抵当丸方

水蛭（二十个） 虻虫（二十个） 大黄（三两） 桃仁（二十个去皮尖）

上四味，杵分为四丸，以水一升，煮一丸，取七合，服之。晬时当下血，若不下者，更服。

愚按：此条证治，与前条大同，而变汤为丸，未详何谓。尝考其制，抵当丸中，水蛭、虻虫，减汤方三分之一，而所服之数，又居汤方十分之六，是缓急之分，不特在汤丸之故矣。此其人必有不可不攻，而又有不可峻攻之势，如身不发黄，或脉不沉结之类，仲景特未明言耳。有志之士，当不徒求之语言文本中也。

柯琴《伤寒来苏集》

伤寒有热，少腹满，应小便不利，今反利者，为有血也，当下之，不可余药，宜抵当丸。

有热即表症仍在，少腹满而未硬，其人未发狂，只以小便自利，预知其为有蓄血，故小其制，而丸以缓之。

抵当汤

水蛭熬、虻虫去翅足熬各三十个、桃仁二十粒、大黄三两酒洗

上四味，以水五升，煮取三升，去滓，温服一升，不下再服。

抵当丸

水蛭三十个、虻虫二十五个、桃仁二十个、大黄三两

上四味，杵分为四丸，以水二升，煮一丸，取七合服之，晬时当下血，若不下者更服。

蛭、昆虫之饮血者也，而利于水，虻、飞虫之吮血者也，而利于陆，以水陆之善取血者，用以攻膀胱蓄血，使出乎前阴，佐桃仁之苦甘，而推陈致新，大黄之苦寒，而荡涤邪热，名之曰抵当者，直抵其当攻之处也。

吴谦《医宗金鉴》

伤寒有热，少腹满，应小便不利，今反利者，为有血也，当下之，不可余药，宜抵当丸。

〔注〕此承上条而言证之轻者，以互发其义而酌其治也。伤寒荣病，有热不已，伏于荣中，其血不随经妄行致衄，则必随经下畜膀胱。少腹者，膀胱之室也，故少腹满。若小便不利，则为病在卫分，有停水也；今小便反利，则为病在荣分，有瘀血也，法当下之，宜以抵当汤。小其制为丸，缓缓下之，不可过用抵当汤也。

〔集注〕方有执曰：上条之方，变汤而为丸。名虽丸也，而犹煮汤焉。汤者，荡也。丸者，缓也。变汤为丸，而犹不离乎汤，盖取欲缓不缓，不荡而荡之意也。

程应旄曰：夫满因热入气分，而蓄及津液者，应小便不利，今反利者，则知其所蓄非津液也，乃血也。血因热而满结，故用抵当汤，变易为丸，煮而连滓服之，使之直达血所，以下旧热，荡尽新瘀，乃除根耳！

抵当丸方

水蛭（熬）二十个 虻虫（熬，去翅、足）二十个 桃核（去皮、尖）二十五个 大黄三两

上四味，捣筛为四丸，以水一升，煮一丸，取七合，服之。晬时当下血，若不下者更服。

陈修园《伤寒论浅注》

伤寒有热，少腹满，应小便不利，今反利者，为有血也，当下之，不可余药，宜抵当丸。

【注】《内经》云：今夫热病者，皆伤寒之类也。伤寒有热，至所有之热，皆归于少腹，故少腹满，应小便不利，今反利者，热归血海，为有血也。

但血结阴位，卒难荡涤，投药过多，恐伤中气，故当缓缓下之；然又恐药力太微，病根深固难拔，故应用之药，宜尽数以与之，不可更留余药，宜抵当丸。

此一节，变汤为丸，分两极轻，连滓而服，又法外之法也。

陈伯坛《读过伤寒论》

伤寒有热，少腹满，应小便不利，今反利者，为有血也，当下之，不可余药，宜抵当丸。

上条少腹硬且不满，况不硬乎？小腹硬满少腹且不满，况小腹非硬满乎？除却伤寒有热，少腹未易突然满也，就令伤寒有热，热邪非必满少腹也，惟小便不利为瘀热在里之明征。血海满故少腹满，小腹遂为少腹所包围，压膀胱之境，气化必予夺，小便应难望其利。今反利者，岂非瘀证谛翻成血证谛哉？上条血证谛又无满状也，本条瘀证谛又非脉沉结也。且其人非狂，与无热等，其身不黄，与无瘀等。是本证之谛尤茫昧，得毋少腹不硬则下药无瞻顾，可不问其血之有无耶？曰为有血也，认有热为有血，分明血酿成热，然则血海尽人可以蠡测耶。吾谓满处非尽热，有热有不热，热处才是瘀，有瘀有不瘀，一部分作两边看，一边有瘀为无血，一边有血为无瘀。瘀与血并，故迫而为满，膀胱则近血不近瘀，乃能转移不应利之小便反得利也 何日不曰反小便自利耶？瘀热在前非在后，前部头无自利之权，羊而小便反利者，赖有少数未热之血，向隔其瘀耳。假令血自下，小便又反不利矣，勿亟亟以牺牲其血，与不甚爱惜之血不同论也。曰当下之，下法穷而后法愈工，当立法外之法以下瘀，不可令药气之有余，恐余于瘀热界线之外也。盖余药则瘀未下而血先下故也，惟变汤为丸，庶几药无旁渖矣。末句详注于后。

抵当丸方

水蛭二十个，熬 虻虫二十五个，熬，去翅 桃仁二十个，去皮、尖大黄二两，酒漫上，

四味杵，分为四丸，以水一升，煮一丸，取七合，服之，辟时当下血，若不下者更服。

上两条何以主汤不主丸耶？一则太阳随六经绕折而尽于小腹，一则太阳由本经旁落而陷于少腹。保障太阳者血，壅遏太阳者亦血，虽非经血沉太阳，经血究难升太阳也，故宁割爱其血。曰下血乃愈，方下又曰不下再服，移时即再服矣。本方则曰若不下者更服，晬时才更服也。彼方三升服一升，仅余二升，本方四丸煮一丸，则余三丸矣。注家误会不可余药句，谓尽数服之而不遗，何以不仿大陷胸丸法，取如弹丸一枚乎？可知余药云者，乃汤与丸之比较，药气多余便无余，不若留有余于未尽，故易为丸之缓，不行汤之荡耳。辟时当下裹瘀之血而出，与丸药滚作一团，良由推爱惜太阳之心以爱血，非爱少腹也。缘少腹之为地无多，不过小腹两旁之夹辅，小腹不满少满，血有限可知，敢余药以夺血乎？此与《金匮》产妇下瘀血汤同一手眼，彼证只顿服一丸无更服。对于新血尤如意，以产后未闻有小便自利，亦无“反利”二字，则一丸已足也。独是经水不利下主抵当，又从何寻出血证谛耶？彼非经水不来也，血不排瘀耳。犹乎阳明两见抵当证，都以大便为前提，与少腹小腹皆无涉。吾又知上条“谛”字从“硬”字、“满”字生出，先示人以硬之谛、满之谛，起下文结胸痞证诸“硬”字、诸“满”字也。

曹颖甫《伤寒发微》

伤寒有热，少腹满，应小便不利，今反利者，为有血也，当下之，不可余药，宜抵当丸。

抵当丸方

虻虫去翅足水蛭熬。各二十个桃仁二十五个大黄三两

上四味，捣分为四丸，以水一升，煮一丸，取七合服之。晬时当下血，若不下者更服。

伤寒不从外解，太阳标热循三焦水道，贯肾脏而下膀胱，因有蓄水之证，而少腹满。但蓄水者小便必不利，五苓散主之，猪苓汤亦主之。今小便反利，证情实为蓄血。蓄血者，于法当下，为其热结膀胱，延及胞中血海，所谓城门失火，殃及池鱼也。不可余药云者，谓抵当丸外，不当复进他药。丸之力缓，故晬时方下血，亦以其无发狂、如狂之恶候，故改汤为丸耳。

恽铁樵《伤寒论辑义按》

伤寒有热，少腹满，应小便不利，今反利者，为有血也，当下之，不可余药，宜抵当丸。

“有热”后，《玉函》《脉经》《外台》 有“而”字。

成无己云：伤寒有热，少腹满，是蓄血于下焦。若热蓄津液不通，则小便不利；其热不蓄津液，而蓄血不行。小便自利者，乃为蓄血，当与桃仁承气汤、抵当汤下之。然此无身黄、屎黑，又无喜忘、发狂，是未至于甚，故不可余快峻之药也。可与抵当丸，小可下之也。

柯韵伯云：有热，即表证仍在。

抵当丸方

水蛭二十个，熬。周、吴作“二十个，猪脂熬黑” 虻虫二十个，去翅、足，熬。《玉函》“二十五个”桃仁二十五个，去皮、尖。《玉函》《外台》、成本“三十个”，《千金翼》“二十二个”，有 “熬”字大黄三两

上四味，捣分四丸。以水一升，煮一丸。取七合服之，晬时当下血，若不下者，更服。《千金》作“上四味为末，蜜和合，分为四丸”。

柯韵伯云：小其制，而丸以缓之，方变汤为丸。然名虽丸也，犹煮汤焉。

张璐云：煮而连滓服之，与大陷胸同意。

丹波元简云：陶弘景云：晬时者，周时也，从今旦至明旦。

冉雪峰《冉注伤寒论》

伤寒有热，少腹满，应小便不利，今反利者，为有血也，当下之，不可余药，宜抵当丸。

按此条和上条，同是申言前条未尽意又，兼引起下文结胸陷胸各条。从后以前，或下或上，一气唧接。节次并然。三条童是皆随经由后下搏，小便利为蓄血，小便不利为蓄水，重心放在蓄血方面，蓄水的小便不利，只作一个陪衬。但三条都在小便不利上干旋，此可看出一篇之中三致意，缘由经及府，必犯寒水。虽本栏重心是辨蓄血，而近取诸经，眼前是道，不得不借水府膀胱的小便，为主中之寅，以资衡量。且不仅审彼虚此实，此实彼虚，深湿义蕴。并可辨出由后由前，肯定病的来原。太阳之脉，上额交顺，挟脊抵腰，循膂络肾，属膀胱。邪从后下，故可直连结于下焦。太阳之气出入胸中，邪从前下，故多结于胸中。知陷胸证之从前下，则知抵当证之以后下。本栏第二条身黄证，为由下而幸及中。下箱一四四条柴胡证，为由下而出之外，各各会参，则整个生理病理，不难历历如绘。总观本栏，前二条言脉，后一条不言脉。前二条言狂，后一条不言狂。其间参错处多，省文处亦多。各注因淡释后条较前二条为轻。其实在他处易汤为丸，是轻转重。张锡纯衷中参西录。载水蛭末用五分，岩用煎剂，必领二钱，是末之与汤。效力大三四倍。本方为丸剂，又用水煮。丸而兼汤，系连滓服，恐人取汤去滓，故明示不可余药。观方注并无去滓字橡，义尤明显。上二条冠有太阳病三字，尚免不了几分顾忌。此条太阳病已隐去，何妨尽情直攻。倘太阳病尚在，必不如此，督促峻厉，别具慧眼慧心，分观以广其义，合观以会其通。是在学者。

胡希恕《胡希恕伤寒论讲座》

伤寒有热，少腹满，应小便不利，今反利者，为有血也，当下之，不可余药，宜抵当丸。

这段也很重要。“伤寒有热”，就是表不解而有热。有两个问题，以前咱们讲过了，里有停水表不解，心下有水气表不解，伤寒有热非得利尿祛水气才能解表。那么有瘀血也影响热不解，道理是一样的，里有所结，里气不通畅，影响到内外也不条达。这是互相影响的。古人有个比方——“欲进南风当通北”，北边儿你不打开，南边风进不来。这是物理的关系，像一个东西（如壶里、筒里的水）想往外倒，要有个小眼儿（窟窿眼），要是有个眼儿往外倒就痛快。里气不通则表气也闭塞，所以发汗没用。本条开头搁个“伤寒有热”，这不是白搁的。后面还有一节，说是“病发热十余日，虽脉浮数者，可下之”（257条），有那么一条，咱们还没讲到那呢。由本条的“伤寒有热”，你能体会到“虽脉浮数者，可下之”，病人就是发热，虽然脉浮数，那也不是表证，可以下。假如说下后，脉数还不解，说明这个热还不退，那你要用抵当汤，那是瘀血。（257条：病人无表里证，发热七八日，虽脉浮数者，可下之。假令已下，脉数不解，合热则消谷喜饥，至六七日不大便者，有瘀血，宜抵当汤）合热则消谷善饥，瘀血、瘀热也能导致嗜食，所以咱们治嗜食证也有用抵当汤的机会，当然也有用桃核承气汤的机会。所以研究这个书，你总得把这一块儿搞清楚，在临床上才能够联想到这一切，不然的话是不行的。（如果不搞清楚瘀血、瘀热也能导致嗜食）我们遇着一个“嗜食”证，也想不起来“瘀血”证。那一段（瘀血导致嗜食的257条）没讲呢，等讲的时候咱们再详细谈。

这一段有这么个问题，表证不解热不退，有蓄水和蓄血两种问题。蓄水就是小便不利，或者里面有停饮，这在前面讲很多了；这一段就是里头要是有瘀血证，也有（如同蓄水）一样的情况（导致表不解）。“少腹满，应小便不利”，小肚子满，如果蓄水的话，应该小便不利，所以伤寒热不解。“今反利者”，那就不是有水的问题了，“为有血也”，为有血也影响伤寒有热而不解。文章非常简（单），这个精神（蓄水、蓄血之辨别）你如果不注意还看不出来。

“当下之，不可余药”。“不可余药”大家的解释有些（注家的注释）是一点药也不要剩，连渣子吃，开的是丸药，（我认为此种注释）那是错的，应该是不可用其他的药。主要的问题是什么呢？就是伤寒有热，没汗的伤寒而热不退，若采用再发汗或其他治疗，那是错误的。不要用其他的药啊，得着眼在“为有血也，当下之”。这个“下”，不用抵当汤而用抵当丸的道理，因为这证候不那么急，不那么剧烈。你们看，这个人也没有如狂也没有发狂，只是热不解而已，所以不要大攻。

用抵当丸，丸药跟汤药的药物是一样的，但分量小。虽然是丸，也是用煎法，跟汤药是一样的，你们看看后面就知道了。上面那个（抵当汤）水蛭、虻虫各三十个，这个（抵当丸）各二十个，用量（相比）要小；桃仁（相比）稍多，二十五个，那个（抵当汤）二十个；大黄（两个方子的用量）一样。可是每次服的少多了，那个（抵当汤）分三次服，这个（抵当丸）分四次，药量少，次数多。看看底下说明就行了，“右四味，捣分四丸，以水一升，煮一丸”，还是汤药，也不搁蜜什么的，药搁到一起，把它捣碎。因为桃仁跟杏仁一样是油性东西，药搁一起一捣，它也黏糊，所以把它分成四份，丸成四丸。煮一丸，取七合服之。

不是连渣子吃。你们看有的注家说“不可余药”是连渣吃，因为病重，这是瞎说八道。就是“伤寒有热”这一句话贯穿起来的，用其他解热药不行，只能够下瘀血。由于病不那么峻烈急迫，所以用丸药，用的量非常小。所以病有轻有重，用药的药量也是有大有小，这在临床上也是很重要很重要的。

“晬时当下血”，晬时就是一周（一天二十四小时），古人说十二个时辰，现在就是二十四小时，你头天晚上吃，第二天准见血。晬时当下，如果不下，再吃，再吃第二丸。

任应秋《伤寒论语译》

伤寒有热，少腹满，应小便不利，今反利者，为有血也，当下之，不可余药，宜抵当丸。

抵当丸方

水蛭二十个，熬虫二十个，去翅足，熬桃仁二十五个，去皮尖大黄三两

上四味，捣分四丸，以水一升，煮一丸，取七合服之，时当下血，若不下者更服。

【校勘】《玉函经》《脉经》《外台秘要》：“有热”句下有“而”字。

抵当丸方。《玉函经》《外台秘要》：桃仁，作“三十个”，《千金要方》作“二十二个”。《千金翼方》：桃仁下有“熬”字。《玉函经》、成无己本：蝱虫，作“二十五个”。《千金要方》：“上四味，捣分四丸”作“右四味，为末，分为四丸”。

【音义】余，羡余也，太过的意义。

【句释】“晬时”，陶弘景云：“周时也，从今旦至明旦。”（见《证类本草》）

【串解】成无己云：“伤寒有热，少腹满，是畜血于下焦，若热畜津液不通，则小便不利，其热不畜津液，而畜血不行，小便自利者，乃为畜血，当与桃仁承气汤、抵当汤下之，然此无身黄屎黑，又无喜忘发狂，是未至于甚，故不可余峻之药也，可与抵当丸，小可下之也。”本条与抵当汤证同，因而用药亦同，不过病势较缓，故用丸药缓下。

【语译】患伤寒病，如果是一般的小腹胀满里热证，小便应该不通畅，现在小腹胀满而小便很通畅，这是“蓄血证”，不过蓄血的程度还较轻，不要用太猛烈的药去攻下，仅用抵当丸缓下剂就行了。

刘渡舟《伤寒论诠解》

伤寒有热，少腹满，应小便不利，今反利者，为有血也，当下之，不可余药，宜抵当丸。

【解析】本条再论述蓄水与蓄血的鉴别要点，并提出蓄血证的缓治法。

病由伤寒发热而起，续发少腹胀满，若为蓄水所致，则小便当不利，今小便反利者，则知非是蓄水，而是蓄血，治当攻下瘀血。因本证仅见“少腹满”，未见少腹硬，也未见如狂或发狂，说明热与瘀都较轻。因其热势不如桃核承气汤证之甚，瘀势也不如抵当汤之重，故用丸剂缓攻为宜。

抵当丸即抵当汤原方改而为丸，药虽峻烈，但一剂分四丸，每次仅服一丸，而成峻药缓用之法。服药采取“煮丸之法”，连药渣一并服下，故云“不可余药”。考本论大陷胸丸的煎服法也是如此。因丸药性缓，其下瘀血之力比汤药和缓而作用持久，故服药后“晬时当下血”。晬时，周时也，即一昼夜的对头时间。若不下者可再服。考抵当汤方后注云“不下再服”，可见汤剂服后，不待晬时而是在短时间内即可泻下。

有报道说用抵当丸治疗妇女子宫肌瘤曾取得疗效。《金匮要略》中有一下瘀血汤，即是本方去水蛭，改虻虫为䗪虫，主治产后瘀血腹痛，服药后下血如猪肝状，其病则愈。

以上数条，说明热与血结的蓄血病，证有轻重之分，治有缓急之别。简而言之，其热重于瘀者是桃核承气汤证；瘀重于热者是抵当汤证；瘀热皆轻者是抵当丸证。

倪海厦《伤寒论》

伤寒有热，少腹满，应小便不利，今反利者，为有血也，当下之，不可余药，宜抵当丸。

热结在膀胱应该小便不利，现在小便很正常，病人陈述少腹「中极」、「关元」 一带很痛， 不通则痛，小便很好，就是血堵到了，小便不利，可能是结石，五苓散就可以通出来了，现在病 人感觉到很痛，摸病人的肚子又是软的，就是瘀血瘀在里面，辨症有没有血，就是看小便利不 利，不可余药，宜抵当丸，其它药都没有用， 一定要用抵当丸，用丸剂，它的症状看起来比较轻， 比抵当汤证轻，剂量一样，虽然看起来比较轻，但是他的病比较深。

抵当丸方

水蛭二十个熬 虻虫二十五个熬，去翅 桃仁二十个去皮尖 大黄三两酒浸

右四味，杵分为四丸，以水一，煮一丸，取七合服之，晔时当下血，若不下者，更服。

桃仁很黏，水蛭捣碎也是很黏，分成四个丸， 一般水蛭二十个大约二钱，虻虫二十五个差 不多两钱半，桃仁二十个两钱，大黄三钱。晔时就是今天吃下去后，最少二十四个小时，当下血， 如果没有下血再吃，有下血就不用吃了， 一次吃一丸就好了。每个人瘀血的量不一样，吃的处 方一样，但是剂量不一样，吃到了就停下来。

【类聚方广义】本方条曰：余家用此方，取右四味为末，炼蜜为丸，用生蜂蜜就会加强效 果，又曰：产后恶漏不尽，凝结为块，成宿患者，平素虽服药，然当难收效，其后再有分娩，用此方服之，不过十日，块可尽消。